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X11n0268_p0617a01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第九
X11n0268_p0617a02║   　一 名中印度那蘭陀大道場經於灌頂部錄出別 行
X11n0268_p0617a03║   　　　　大唐神龍元 年歲次乙巳五 月二 十三日
X11n0268_p0617a04║   　　　　天竺沙門般剌 密帝於廣州制 止道場譯
X11n0268_p0617a05║   　　　　烏萇國沙門彌伽 釋迦譯語
X11n0268_p0617a06║   　　　　菩薩戒弟子前 正議大夫同中書門下平章事 清河房融筆受
X11n0268_p0617a07║   　　　　趙宋桐洲沙門思坦集註
X11n0268_p0617a08║   　　　　明石盂後學比丘慧基重校訂
X11n0268_p0617a09║   　　　　明巡視漕河監察御史長安霍達參閱鋟
X11n0268_p0617a10║   阿難。世 間一 切所修 心人。不假禪那無有智慧。但 能執身不行婬欲。若行若坐想
X11n0268_p0617a11║   念俱 無。愛染不生無留欲界。是人應念身為梵侶 。如是一 類名梵眾天。
X11n0268_p0617a12║   　資中云 。不假禪那無有智慧者。統明修 行皆假禪定後發智慧。定慧均等方稱
X11n0268_p0617a13║   　靜慮。此釋禪那之 總名也。若行若坐想念不生者。欲愛初 盡淨相現前 。味此而
X11n0268_p0617a14║   　生。名為梵眾。即凡夫所修 六 行伏惑之 相也。　手鑑云 。六 行事 觀者。謂是凡夫
X11n0268_p0617a15║   　起世 間道伏惑之 行相也。故俱 舍論云 。世 道緣何 作何 行相。頌曰。世 無間解脫。
X11n0268_p0617a16║   　如次緣下上。作粗苦障行及淨妙離三。論曰。世 俗 無間及解脫道。如次能緣下
X11n0268_p0617a17║   　地上地為粗苦障及淨妙離。謂無間道。緣自次下諸有漏法作粗苦障。三行相
X11n0268_p0617a18║   　中隨一 行相。若諸解脫道。緣彼次上諸有漏法作淨妙離。三行相中隨一 行相。
X11n0268_p0618a01║   　非寂靜故粗。非美妙故苦。非出離故障。淨妙離三翻此應知。謂若精進。作此六
X11n0268_p0618a02║   　行斷結之 道。伏却下地煩惱。命終即受上二 界生。又六 行忻厭各三。若所忻厭
X11n0268_p0618a03║   　體。則 隨何 地各各不同。如欲惡不善。為初 禪所厭。尋伺為二 禪所厭。乃至無所
X11n0268_p0618a04║   　有寂然而住 為有頂所厭。如次欣上。亦例 可知。又初 禪為下未至地心所欣。為
X11n0268_p0618a05║   　淨妙離。為他二 禪近分地心所厭。為粗苦障。則 欲界法唯是所厭非欣。有頂地
X11n0268_p0618a06║   　法唯是所欣非厭。中間地法通可厭可欣。　携李云 。言不假者。但 約不修 無漏
X11n0268_p0618a07║   　定慧為言。餘同六 行。　補遺云 。執身戒也。行坐無定念也。
X11n0268_p0618a08║   欲習既除。離欲心現。於諸律儀 愛樂隨順。是人應時能行梵德。如是一 類名梵輔
X11n0268_p0618a09║   天。
X11n0268_p0618a10║   　孤山云 。內定外戒倍勝於前 。故能行梵德。為王輔弼也。　補遺云 。欲習既除。名
X11n0268_p0618a11║   　伏為除也。離欲心現初 禪發也。以 初 禪九品。故次第發也。
X11n0268_p0618a12║   身心妙圓威儀 不缺。清淨禁戒。加 以 明悟。是人應時能統梵眾為大梵王。如是一
X11n0268_p0618a13║   類名大梵天。
X11n0268_p0618a14║   　手鑑云 。如佛地論云 離欲寂靜故名為梵。具 云 梵摩。此云 清潔寂靜。謂創離欲
X11n0268_p0618a15║   　染。故名清潔。得根本定。名為寂靜。貌如童子。身白銀色。衣黃金衣。禪悅為食。是
X11n0268_p0618a16║   　娑婆世 界主 也。　孤山云 。以 上之 三天不顯言修 禪。唯言持戒者。蓋此經扶律
X11n0268_p0618a17║   　以 勵 未來故。　資中云 。俱 舍論。明大梵天威德光 明獨一 而住 。無尋唯伺。定力
X11n0268_p0618a18║   　所感。下二 天具 有尋伺。　熏聞云 。論明三摩地有三種。一 有尋伺。謂初 禪及未
X11n0268_p0619a01║   　至定也。二 無尋唯伺。謂中間禪。三無尋無伺。謂二 禪近分乃至非想等。今大梵
X11n0268_p0619a02║   　天即中間定力 所感。　補遺云 。資中引俱 舍言大梵天是無尋唯伺者。當是初
X11n0268_p0619a03║   　禪大梵進修 中間言之 耳。若就初 禪。只是有尋有伺也。　又劫 末後去。劫 成先
X11n0268_p0619a04║   　來。外道不測。故執為常也。　熏聞云 。證真言。劫 初 成時梵王先生。猶住 一 劫 未
X11n0268_p0619a05║   　有梵侶 。後起念云 。願諸有情來生此處。作是念已梵子即生。外道不測。便 執梵
X11n0268_p0619a06║   　王是常梵子無常。　手鑑云 。然一 切外人所計不過二 天。一 謂摩醯首羅。二 謂
X11n0268_p0619a07║   　毗紐摩醯首羅。此云 大自在。色界頂天。三目八 臂。騎白牛。執白拂。有大威力 。能
X11n0268_p0619a08║   　傾 覆世 界。世 皆尊之 以 為化本。毗紐此翻徧勝。亦云 徧淨。俱 舍云 。是第三禪頂。
X11n0268_p0619a09║   　有云 欲界之 極。大論云 。徧淨天者四臂。捉貝。持輪。騎金翅鳥。有大神力 。而多恚
X11n0268_p0619a10║   　害。時人畏威遂加 尊敬。劫 初 千頭少一 。二 十四手。化生水上。臍中有千葉蓮華。
X11n0268_p0619a11║   　華中有光 。光 如萬日俱 照。梵王因此下生。念言何 故空無眾生。作是念時。他方
X11n0268_p0619a12║   　世 界眾生應生此者。有八 天子。忽然化生。八 天子是眾生之 父母。梵王是八 天
X11n0268_p0619a13║   　子之 父母。毗紐是梵王之 父母。此皆遠推根本也。譬喻經云 。諸外人計梵王生
X11n0268_p0619a14║   　四姓。口生婆羅門。臂生剎帝利 。脇生毗舍。足生首陀。中含長含亦更有說。皆名
X11n0268_p0619a15║   　同少異。法華亦權指云 。梵王是一 切眾生之 父。亦遠推本而言也。　荊公 云 。梵
X11n0268_p0619a16║   　此言淨。然華嚴經有淨行品。又有梵行品。如天淨乃名為梵。
X11n0268_p0619a17║   阿難此三勝流。一 切苦惱所不能逼。雖非正修 真三摩地。清淨心中諸漏不動 。名
X11n0268_p0619a18║   為初 禪。
X11n0268_p0620a01║   　資中云 。一 切苦惱所不能逼。離欲界八 苦也。　孤山云 。禪有四類。一 有漏禪。即
X11n0268_p0620a02║   　今四禪。二 無漏禪。謂九想八 背等。三亦有漏亦無漏禪。謂六 妙通明等。四非有
X11n0268_p0620a03║   　漏非無漏禪。即此經首楞嚴王中道理定。今云 雖非正修 真三摩地。此以 第一
X11n0268_p0620a04║   　簡非第四清淨心中正指初 禪也。諸漏不動 。已伏欲惑也。　荊公 云 。諸漏不動
X11n0268_p0620a05║   　雖未能伏漏。然能持使不動 此天有覺觀支故。　苕溪云 。初 禪修 五 法。離五 蓋。
X11n0268_p0620a06║   　成五 支。具 有八 觸十功 德相。　熏聞云 。五 法者。欲念精進定慧一 心。也五 蓋者。
X11n0268_p0620a07║   　貪欲嗔恚睡眠掉悔疑也。五 支者。覺觀喜樂一 心也。八 觸者。動 痒涼暖輕重澁
X11n0268_p0620a08║   　滑。復有八 觸。曰掉猗冷熱浮沈堅軟。此八 雖與前 觸大同。若細分別 不無小異。
X11n0268_p0620a09║   　合而言之 名十六 觸。十功 德者。一 定。二 空。三明淨。四喜悅。五 樂。六 善心生。七知
X11n0268_p0620a10║   　見明了 。八 無累解脫。九境界現前 。十心調柔輭云 云 。
X11n0268_p0620a11║   阿難。其次梵天統攝梵人圓滿梵行。澄心不動 寂湛生光 。如是一 類名少光 天。
X11n0268_p0620a12║   　其次下牒前 大梵。澄心下正明少光 。　補遺云 。經次第牒前 。寄一 人次第修 習
X11n0268_p0620a13║   　以 示耳。統攝梵人牒前 也。圓滿梵行起後也。　資中云 。二 禪已上無有語言。但
X11n0268_p0620a14║   　以 定心發光 。光 有勝劣 。分其高下。
X11n0268_p0620a15║   光 光 相然照耀無盡。映十方界徧成琉璃。如是一 類名無量光 天。
X11n0268_p0620a16║   　長水云 。從前 少光 更發多光 。光 相轉增名光 光 相然。　真際云 。映十方界者。約
X11n0268_p0620a17║   　其定光 。隨所受用東西等言之 。非徧十方世 界也。
X11n0268_p0620a18║   吸持圓光 成就教體。發化清淨應用無盡。如是一 類名光 音天。
X11n0268_p0621a01║   　孤山云 。舊解云 。擥慧光 之 應用。為表詮之 教體。以 代 言詮。故名光 音。發化清淨
X11n0268_p0621a02║   　者。十四變化心也。智欲圓光 也。　真際云 。教體即言詮也。以 光 為音。表了 無盡。
X11n0268_p0621a03║   　故云 發化清淨等。　長水云 。以 二 禪界地。無有五 識。外乘及凡夫。若在定時。俱
X11n0268_p0621a04║   　不能起前 五 了 境。但 用光 明以 為表詮。以 光 為音。名光 音天。　荊公 云 。非特吸
X11n0268_p0621a05║   　持圓光 。又能成就教體。故名光 音。吸言不散。持言不失。此天有內淨支路。
X11n0268_p0621a06║   阿難。此三勝流。一 切憂懸所不能逼。雖非正修 真三摩地。清淨心中麤漏已伏。名
X11n0268_p0621a07║   為二 禪。
X11n0268_p0621a08║   　苕溪云 。地持論目第二 禪為喜俱 禪。此定生時與喜俱 發。故今說云 一 切憂懸
X11n0268_p0621a09║   　所不能逼。問初 禪五 支已具 於喜。何 以 二 禪方名喜俱 。答初 禪有覺有觀。猶帶
X11n0268_p0621a10║   　憂懸。今覺觀既盡。故別 受斯稱。　熏聞云 。此有四支。謂內淨喜樂一 心。此禪發
X11n0268_p0621a11║   　時。如人從暗室中出見日月光 明。其心豁然明亮。八 觸十功 德亦同初 禪。但 從
X11n0268_p0621a12║   　內淨俱 發為異。懸者繫也。以 離覺觀。故無所繫著。　荊公 云 。粗漏已伏者。有內
X11n0268_p0621a13║   　淨支故。然尚有喜支。但 能以 伏下地粗漏而已。上地微細未能伏也。
X11n0268_p0621a14║   阿難。如是天人圓光 成音。披音露妙發成精行通寂滅樂。如是一 類名少淨天。
X11n0268_p0621a15║   　苕溪云 。圓光 成音指前 教體也。披音露妙即發化清淨也。　補遺云 。如是二 句
X11n0268_p0621a16║   　牒前 也。披音露妙下正明三禪也。披去光 音之 教跡。露出此妙性之 定也。良以
X11n0268_p0621a17║   　二 禪有內喜之 染。此中去之 。所以 名淨耳。進修 三禪。故發成精行。證得少淨。故
X11n0268_p0621a18║   　通寂滅樂。　發成精行者純修 之 定也。通寂滅樂一 心支也。　荊公 云 披音露
X11n0268_p0622a01║   　妙者。能披發音元 。知教之 所由成。能開現妙性。見光 之 所從生。此天有慧支故。
X11n0268_p0622a02║   淨空現前 引發無際。身心輕安成寂滅樂。如是一 類名無量淨天。
X11n0268_p0622a03║   　苕溪云 。既得少淨空相現前 。復以 定力 引發少相令無邊際。望上未徧。望下則
X11n0268_p0622a04║   　多。故名無量。
X11n0268_p0622a05║   世 界身心一 切圓淨。淨德成就勝託現前 歸寂滅樂。如是一 類名徧淨天。
X11n0268_p0622a06║   　上身心輕安且言其內。今世 界等者總攝於外。勝定所託。一 切淨相既現於前 。
X11n0268_p0622a07║   　還歸內心寂滅之 樂。　荊公 云 。發成精行通寂滅樂。能通而已。淨空現前 引發
X11n0268_p0622a08║   　無際身心輕安。然後樂成。勝託現前 。則 有所託地。故曰歸寂滅樂。
X11n0268_p0622a09║   阿難。此三勝流具 大隨順。身心安隱得無量樂。雖非正修 真三摩地。安隱心中歡
X11n0268_p0622a10║   喜畢具 。名為三禪。
X11n0268_p0622a11║   　資中云 。具 大隨順。意地異熟樂隨順自在故。　熏聞云 。證真云 異熟樂者徹於
X11n0268_p0622a12║   　意地。徧身適悅。與五 識相應。不可分別 也。　苕溪云 。地持論目第三禪為樂俱
X11n0268_p0622a13║   　禪。　此有五 支。謂捨念慧樂一 心。此定功 德與徧身樂俱 發。故前 二 禪雖有樂
X11n0268_p0622a14║   　支。為喜支所障。今滅喜純樂。故得其名。而云 歡喜畢具 者。名同體別 。不以 文害
X11n0268_p0622a15║   　意。　荊公 云 。安隱心中歡喜畢具 是為樂支。非喜動 也。
X11n0268_p0622a16║   阿難。復次天人。不逼身心。苦因已盡樂非常住 。久 必壞生。苦樂二 心俱 時頓捨。麤
X11n0268_p0622a17║   重相滅。淨福性生。如是一 類名福生天。
X11n0268_p0622a18║   　復次下結三禪之 德。樂非下顯三禪之 過。若樂下正示福生也。三禪無下界苦
X11n0268_p0623a01║   　因。雖名為樂。樂久 必壞。壞亦成苦。今既捨樂。苦則 不生。地持名此為捨俱 禪。其
X11n0268_p0623a02║   　義同矣。　補遺云 。指前 三禪。離下界內喜之 動 。故曰不逼身心。樂非常住 者。樂
X11n0268_p0623a03║   　壞苦生。非所以 為福也。　熏聞云 。淨福性生。性謂體性。亦約內說。此禪與微妙
X11n0268_p0623a04║   　捨受俱 發。故名捨俱 禪。具 有四支。一 不苦不樂支。二 捨。三清淨。四一 心支。福生。
X11n0268_p0623a05║   　餘經或名無雲天。第二 福愛名福生天。
X11n0268_p0623a06║   捨心圓融。勝解清淨。福無遮中得妙隨順窮未來際。如是一 類名福愛天。
X11n0268_p0623a07║   　補遺云 。前 福生天以 捨樂為福。今捨心轉勝愛樂此福。故名福愛。與前 福生深
X11n0268_p0623a08║   　淺之 別 矣。下三句。明因福愛。故分二 岐。上二 句。以 捨心轉勝。正明福愛。因此愛
X11n0268_p0623a09║   　樂不止。故生廣果無想也。從廣果天出生五 那含無漏之 業。窮未來際。挹其源
X11n0268_p0623a10║   　蓋出此福愛樂悅之 心。所以 於此言之 者。明福愛之 功 耳。　苕溪云 。得妙隨順
X11n0268_p0623a11║   　即隨順下文二 岐路也。由此淨福體性無遮。愛樂修 習勝妙之 法。是則 福資二
X11n0268_p0623a12║   　路非止當天。故云 窮未來際。　長水云 。於福愛中分二 所向。一 直往道。即至廣
X11n0268_p0623a13║   　果。二 迃僻 道。即至無想。　補遺云 。然則 所以 此中方分二 路者。良由捨心勝妙。
X11n0268_p0623a14║   　若福德純厚。堪為出世 之 基。加 四無量心則 生廣果。若資捨心灰斷僻 見。故生
X11n0268_p0623a15║   　無想。良由空法誤人多矣。例 如通教三人證空。二 乘取證。菩薩於空自能化物
X11n0268_p0623a16║   　也。
X11n0268_p0623a17║   阿難。從是天中有二 岐路。若於先心無量淨光 。福德圓明修 證而住 。如是一 類名
X11n0268_p0623a18║   廣果天。
X11n0268_p0624a01║   　資中云 。於福愛中分出二 天。一 廣果二 無想。此廣果天以 四無量心熏禪福德。
X11n0268_p0624a02║   　離下地染。廣福所感名廣果天。　熏聞云 。即廣果之 因。修 證而住 。且約不生無
X11n0268_p0624a03║   　想言之 。若厭色窮空。亦復無住 。
X11n0268_p0624a04║   若於先心雙厭苦樂精研捨心。相續不斷。圓窮捨道身心俱 滅。心慮灰凝經五 百
X11n0268_p0624a05║   劫 。是人既以 生滅為因。不能發明不生滅性。初 半劫 滅。後半劫 生。如是一 類名無
X11n0268_p0624a06║   想天。
X11n0268_p0624a07║   　資中云 。此計無想為涅槃。以 捨心為方便 。初 捨粗心。入 於微心復從微心入 微
X11n0268_p0624a08║   　微心。從微微心便 即灰凝。常修 不息。命終生此。五 百大劫 後還退墮。是人不了
X11n0268_p0624a09║   　妄性體空。乃執生滅以 為勞 慮。厭此生滅求不生滅。非真不生也。但 見第六 識
X11n0268_p0624a10║   　不行如氷夾魚。不知微細生滅。妄謂涅槃。故於受生半劫 有生半劫 方滅。准俱
X11n0268_p0624a11║   　舍論。引婆沙。釋彼生死位 中。初 生彼天。經半劫 始入 無想異熟。欲無常時。從異
X11n0268_p0624a12║   　熟出。經半劫 有心。後方始死。　補遺云 。應知無想壽五 百大劫 。但 初 生至彼。先
X11n0268_p0624a13║   　經半劫 猶覺有心。方入 無想。故曰初 半劫 滅。壽五 百劫 已當報盡時。又經半劫
X11n0268_p0624a14║   　覺有心想。方始無常。故曰後半劫 生。再 生心想。故曰生也。　熏聞云 。百法論名
X11n0268_p0624a15║   　為無想報。屬不相應行。彼疏云 。由欲界修 感彼天果。名無想報。亦云 無想異熟。
X11n0268_p0624a16║   　此有三義。一 變異而熟。要因成熟方能招果。二 異時而熟。過去造因今現得果。
X11n0268_p0624a17║   　三異類而熟。由善惡因感無記果。　證真云 。然此四禪。總報別 業但 有三品。感
X11n0268_p0624a18║   　下三天。其無想天秪是廣果天中別 報。凡夫境界上極於此。後五 不還亦是聖
X11n0268_p0625a01║   　人雜修 靜慮。資廣果天業。令五 品殊勝。生彼受樂。與凡夫不同。
X11n0268_p0625a02║   阿難。此四勝流。一 切世 間諸苦樂境所不能動 。雖非無為真不動 地。有所得心功
X11n0268_p0625a03║   用純熟。名為四禪。
X11n0268_p0625a04║   　資中云 。俱 舍云 第四禪離八 災患。所謂尋伺苦樂憂喜出息入 息。亦不為水火
X11n0268_p0625a05║   　風三災所動 。名不動 地。
X11n0268_p0625a06║   阿難。此中復有五 不還天。於下界中九品習氣俱 時滅盡。苦樂雙亡下無卜居。故
X11n0268_p0625a07║   於捨心眾同分中安立居處。
X11n0268_p0625a08║   　五 不還者。第三果人已斷欲界九品修 惑。種現俱 盡。更不還求下界受生。名為
X11n0268_p0625a09║   　不還。苦樂雙亡者。又能進斷第三禪染。已離下地。未超色界。故於此中安立居
X11n0268_p0625a10║   　處。俱 舍云 。雜修 靜慮有五 品不同。故生五 淨居。雜修 者。以 有漏無漏間雜而修
X11n0268_p0625a11║   　之 也。梵語阿那含。此云 不還。亦名不來。俱 舍論色界有五 種那含。頌曰。此中生
X11n0268_p0625a12║   　有行。無行般涅槃。上流若雜修 。能至色究竟。言五 種者。一 中般。謂往色界。住 中
X11n0268_p0625a13║   　有位 。便 般涅槃。二 生般。謂生色界已。不久 便 般涅槃。三有行般。謂生色界已。長
X11n0268_p0625a14║   　時加 行不息。由多功 用方般涅槃。四無行般。謂生色界已。經久 加 行懈怠。不多
X11n0268_p0625a15║   　功 用。而般涅槃。此有二 種。由因與果異故。因異者有雜修 無雜修 也。果異者至
X11n0268_p0625a16║   　色究竟及有頂也。前 是觀行。後是止行。樂慧樂定不同故。今五 不還天。即樂慧
X11n0268_p0625a17║   　者所生也。初 二 三禪皆有九品修 惑。俱 名為染。　頌曰。由雜修 五 品。生有五 淨
X11n0268_p0625a18║   　居。論曰。由雜熏修 第四靜慮有五 品。故淨居唯五 。如是五 品雜修 靜慮。如其次
X11n0268_p0626a01║   　第感五 淨居。有餘師言。由信 等五 次第增上。感五 淨居云 云 。　手鑑云 。五 淨居
X11n0268_p0626a02║   　者。正理論云 。離欲諸聖。以 聖道水濯煩惱垢。故名為淨。淨身所止。故名淨居。或
X11n0268_p0626a03║   　住 於此窮生死邊如還債 盡。故名為淨。淨者所住 。故名淨居。或此無異生雜。純
X11n0268_p0626a04║   　聖所止。故名淨居。五 品者。謂以 有漏無漏。雜資廣果故業。令其殊勝。轉生五 淨
X11n0268_p0626a05║   　居天。故有五 品。　然何 故須雜耶。謂五 淨居無別 引業。一 切有情法爾第四禪
X11n0268_p0626a06║   　中秪有三品總報引業。生彼三天。聖人既無煩惱。故須雜修 下三天故業生五
X11n0268_p0626a07║   　天也。然所資故業是一 。由能資因。行相有五 。故感五 天。　五 品者。謂下中上上
X11n0268_p0626a08║   　勝上極也。　手鑑云 。此五 皆有加 行根本且初 下品。先起多念無漏。又起多念
X11n0268_p0626a09║   　有漏。後又起多念無漏。如是漸滅至二 念時。名加 行。次起一 念無漏有漏無漏。
X11n0268_p0626a10║   　名為根本。謂前 後是無漏。中間是有漏。間雜修 故。名為雜修 。由此資於故業。從
X11n0268_p0626a11║   　廣果沒便 生無煩。次中品。有六 心。用前 下品三心為加 行。更引生三心一 念無
X11n0268_p0626a12║   　漏有漏無漏為根本。資其故業。從廣果沒能超無煩生於無熱。三上品。有九心。
X11n0268_p0626a13║   　用前 六 心為加 行。更引三心以 為圓滿。資於故業。超於一 二 而生第三。四上勝
X11n0268_p0626a14║   　品。有十二 心。用前 九心為加 行。更引三心為根本。資於故業。超三生四。五 上極
X11n0268_p0626a15║   　品。有十五 心。用前 十二 心為加 行。更引三心為根本。資於故業。能超四天生色
X11n0268_p0626a16║   　究竟。
X11n0268_p0626a17║   阿難。苦樂兩滅鬪心不交。如是一 類名無煩天。機括獨行研交無地。如是一 類名
X11n0268_p0626a18║   無熱天。十方世 界妙見圓澄。更無塵象一 切沈垢。如是一 類名善見天。精見現前
X11n0268_p0627a01║   陶鑄無礙。如是一 類名善現天。究竟羣幾。窮色性性入 無邊際。如是一 類名色究
X11n0268_p0627a02║   竟天。
X11n0268_p0627a03║   　苕溪云 。若有苦樂。勢 必相傾 。是猶鬪戰交於內心也。又心受苦境。則 與苦苦交
X11n0268_p0627a04║   　鬪。心受樂境。則 與壞苦交鬪。今既兩滅。故名無煩。　長水云 。苦樂心滅敵對則
X11n0268_p0627a05║   　亡。形待既無。故云 不交。不交則 無煩也。初 滅苦樂二 形待心。雜修 初 品。　釋要
X11n0268_p0627a06║   　云 。即下品心資也。謂行人先入 四禪定已。於此定中。先起多念無漏心相續現
X11n0268_p0627a07║   　前 。次起多念有漏心相續現前 。又起多念無漏心相續現前 。如是漸漸減至二
X11n0268_p0627a08║   　念無漏二 念有漏二 念無漏時。名雜修 加 行成滿。次起一 念無漏一 念有漏一
X11n0268_p0627a09║   　念無漏。至此名為根本成滿。由此有漏無漏間雜修 故。名為雜修 。亦名夾熏禪。
X11n0268_p0627a10║   　以 用無漏夾熏有漏。色定轉明果報轉勝。由此資故業故。從廣果沒便 生無煩
X11n0268_p0627a11║   　天也。稍離定障名為無煩。煩即障也。　補遺云 。若在三禪而下。苦樂交戰於胷
X11n0268_p0627a12║   　中。　孤山云 。機弩牙也。栝箭括也。凡箭弩之 發。必欲中的。有研交之 地。今捨心
X11n0268_p0627a13║   　獨行無苦無為。違順之 境譬箭發而交也。既無違順。故無熱中之 患。無煩言其
X11n0268_p0627a14║   　絕外境。無熱言其絕內心。　長水云 。雜修 上品。此品有九心。用前 六 心為加 行。
X11n0268_p0627a15║   　更起三心為根本。資故業故。從廣果沒生善見天。無漏功 著。定慧障亡。故能妙
X11n0268_p0627a16║   　見圓澄十方世 界。名善見天。塵象沈垢即定慧之 障也。　孤山云 。如陶師之 為
X11n0268_p0627a17║   　器爐治之 鑄像 。言其作用自在也。　補遺云 。精見指前 善見。陶鑄方指今文。善
X11n0268_p0627a18║   　見言體。善現言用。陶鑄猶言出生也。能起十四變化自在故也。　苕溪云 。究竟
X11n0268_p0628a01║   　研窮之 義也。幾者動 之 微也。研窮多念至於一 念。故曰究竟群幾。以 雜修 五 品。
X11n0268_p0628a02║   　初 用多念無漏熏多念有漏。乃至最後用一 念無漏熏一 念有漏。名上極品。故
X11n0268_p0628a03║   　俱 舍云 。成由一 念雜是也。窮色性性者。窮亦究竟。變其文耳。心既熏多至少。色
X11n0268_p0628a04║   　亦窮粗至微。粗細不同。故曰性性。入 無邊際。即色界與無色界二 邊之 交際也。
X11n0268_p0628a05║   　俱 舍云 。從此向上無復所居。此處最高名色究竟。　熏聞云 。此略示初 後二 品
X11n0268_p0628a06║   　雜修 之 相。如第四禪先修 得已。更以 多念無漏相續而起。從此引生多念有漏。
X11n0268_p0628a07║   　然後復起多念無漏。即初 品三心也。如是後漸漸減少。乃至二 念名加 行成。唯
X11n0268_p0628a08║   　有一 念名根本成。
X11n0268_p0628a09║   阿難。此不還天。彼諸四禪四位 天王獨有欽聞不能知見。如今世 間曠野深山聖
X11n0268_p0628a10║   道場地。皆阿羅漢所住 持故。世 間麤人所不能見。阿難。是十八 天獨行無交。未盡
X11n0268_p0628a11║   形累。自此已還名為色界。
X11n0268_p0628a12║   　孤山云 。獨行無交俱 無情欲故。未盡形累尚有色質故。
X11n0268_p0628a13║   復次阿難。從是有頂色邊際中。其間復有二 種岐路。若於捨心發明智慧慧光 圓
X11n0268_p0628a14║   通。便 出塵界成阿羅漢入 菩薩乘。如是一 類名為迴心大阿羅漢。
X11n0268_p0628a15║   　苕溪云 。色究竟天。第三果人根有利 鈍。故分二 路。其利 根者。發無漏智斷盡修
X11n0268_p0628a16║   　惑即出三界。其鈍根者。復由定心欣上厭下生無色界。應知慧光 圓通且約盡
X11n0268_p0628a17║   　無生智圓滿而言。　謂見苦已斷乃至道已修 名盡智。不復更斷乃至不復更
X11n0268_p0628a18║   　修 名無生智。　入 菩薩乘。正約出三界後勝進而說。斯亦今經破定性之 明文
X11n0268_p0629a01║   　也。
X11n0268_p0629a02║   若在捨心捨厭成就。覺身為礙銷礙入 空。如是一 類名為空處。諸礙既銷。無礙無
X11n0268_p0629a03║   滅。其中唯留阿賴耶識全 於末那半分微細。如是一 類名為識處。空色既亡。識心
X11n0268_p0629a04║   都滅。十方寂然逈無攸往。如是一 類名無所有處。識性不動 以 滅窮研。於無盡中
X11n0268_p0629a05║   發宣盡性。如存不存。若盡非盡。如是一 類名為非想非非想處。
X11n0268_p0629a06║   　長水云 。捨心有二 。一 者若於有頂。用無漏道斷惑入 空。即樂定那含也。二 者若
X11n0268_p0629a07║   　於廣果。用有漏道伏惑入 空。即凡夫外道也。　無漏道謂八 聖種觀。有漏道即
X11n0268_p0629a08║   　六 行觀。八 聖種觀者。觀五 陰如病如癰如瘡如刺無常苦空無我。云 云 。　以 此
X11n0268_p0629a09║   　二 天俱 在捨心共一 地故。　真際云 。諸礙既銷厭色歸空也。無礙無滅厭空欣
X11n0268_p0629a10║   　識。無礙之 無亦復滅也。　孤山云 。空處亡色。識處亡空。今識處亦滅。故無所有。
X11n0268_p0629a11║   　苕溪云 。前 無所有處。雖云 滅識。而體性不動 。但 滅微細窮研之 分耳。　今於
X11n0268_p0629a12║   　無盡性中發宣盡性。即是從盡復立無盡。故天台禪門出古師解云 。此定中不
X11n0268_p0629a13║   　見一 切相貌。故言非想。若一 向無想如木石無異。云 何 能知無想。故言非非想。
X11n0268_p0629a14║   　如存不存即非想也。若盡非盡即非非想也。　熏聞云 。前 觀識處是有想。無所
X11n0268_p0629a15║   　有處是非想。今雙遣之 。又凡夫外道。得此定謂證涅槃。斷一 切想。故言非想。佛
X11n0268_p0629a16║   　弟子如實知有細想。依四陰而住 。故云 非非想。此約得失合而名之 。
X11n0268_p0629a17║   此等窮空不盡空理。從不還天聖道窮者。如是一 類名不迴心鈍阿羅漢。若從無
X11n0268_p0629a18║   想諸外道天窮空不歸。迷漏無聞便 入 輪轉。
X11n0268_p0630a01║   　苕溪云 。此等窮空通指凡聖。欣厭未盡。故言不盡空理。縱是聖人修 八 聖種觀。
X11n0268_p0630a02║   　亦有四陰細惑未亡。以 未得滅受想定故。欣厭未盡者。欣即窮空之 心。厭是捨
X11n0268_p0630a03║   　苦之 行。此四空處生滅猶在。真空不明。故云 未盡也。縱是聖人等者。謂五 不還
X11n0268_p0630a04║   　人修 八 聖種觀。雖有頂亦不免生滅。四陰細惑者。具 有十種心心數法。謂受想
X11n0268_p0630a05║   　行觸思。欲解念定慧云 云 。　從不還天下。明聖人有生此處者。是鈍根那含耳。
X11n0268_p0630a06║   　言羅漢者約後為名也。若從無想下。明外道有不生此處者。謂窮空不歸也。
X11n0268_p0630a07║   　補遺云 。此等指前 四空也。窮空該於二 類。即不還無想。自從不還下釋出二 類。
X11n0268_p0630a08║   　窮空不歸者。謂外道徒能窮空。不反照性。不歸真理也。則 顯不還能窮空歸真
X11n0268_p0630a09║   　者矣。但 諸師泥於經論。便 謂無想不能復至四禪空。或指廣果同名無想。或以
X11n0268_p0630a10║   　不歸強作不來。唯孤山云 然人根不一 。諸教偏 說一 分耳。況今明云 從無想諸
X11n0268_p0630a11║   　外道天來。豈可違經。蓋由無想天者外道所居。多分壽盡便 應墮落。又是斥邪。
X11n0268_p0630a12║   　政自不能不爾。豈可無有報盡復至四空者乎。問無想壽五 百劫 。一 向灰凝。何
X11n0268_p0630a13║   　處可云 復窮空也。今斟酌其義。恐取初 生半劫 想未滅時。因又窮空迴生四空。
X11n0268_p0630a14║   　又五 百劫 後。仍經半劫 有想復生。既未墮落。有利 根者又復窮空乃生上天也。
X11n0268_p0630a15║   阿難。是諸天上各各天人。則 是凡夫業果酬答。答盡入 輪。彼之 天王即是菩薩遊
X11n0268_p0630a16║   三摩提漸次增進。迴向聖倫所修 行路。
X11n0268_p0630a17║   　資中云 。准華嚴經。皆是登地菩薩亦為天王。然則 別 圓二 教法身大士方能為
X11n0268_p0630a18║   　也。　孤山云 。遊三摩提者。以 菩薩善入 出住 百千三昧。故住 此定而為天主 。
X11n0268_p0631a01║   　善入 出者。九次第定善入 。師子奮迅善出。超越三昧善住 。　孤山云 。若達禪實
X11n0268_p0631a02║   　相。即號楞嚴。
X11n0268_p0631a03║   阿難。是四空天。身心滅盡。定性現前 。無業果色。從此逮終名無色界。
X11n0268_p0631a04║   　無業果色者。顯有定果色也。　定果色出百法輪。若顯揚論名定自在所生色。
X11n0268_p0631a05║   　謂勝定力 故。於一 切色皆得自在。即以 定變起五 塵之 境也。　補遺云 。有質礙
X11n0268_p0631a06║   　義。定法持心使不散亂 。似 有質礙。亦假色也。若顯揚聖教論。定自在所生色乃
X11n0268_p0631a07║   　定之 用。非定果之 比。
X11n0268_p0631a08║   此皆不了 妙覺明心。積妄發生妄有三界。中間妄隨七趣沈溺。補特伽 羅各從其
X11n0268_p0631a09║   類。
X11n0268_p0631a10║   　孤山云 。補特伽 羅此云 數取趣。即有情隨諸趣受生也。謂數數取諸趣故。
X11n0268_p0631a11║   復次阿難。是三界中復有四種阿修 羅類。若於鬼道。以 護法力 成通入 空。此阿修
X11n0268_p0631a12║   羅從卵而生。鬼趣所攝。若於天中降德貶墜。其所卜居鄰於日月。此阿修 羅從胎
X11n0268_p0631a13║   而出。人趣所攝。有修 羅王。執持世 界。力 洞無畏。能與梵王及天帝釋四天爭權。此
X11n0268_p0631a14║   阿修 羅因變化有。天趣所攝。阿難別 有一 分下劣 修 羅。生大海心。沈水穴口。旦遊
X11n0268_p0631a15║   虗空。暮歸水宿。此阿修 羅因濕氣有。畜生趣攝。
X11n0268_p0631a16║   　苕溪云 。俱 舍四生頌但 云 鬼通胎化二 。今卵生修 羅鬼趣所攝。則 世 親之 言似
X11n0268_p0631a17║   　未詳矣。問法華所列 四種修 羅。與今四種為同為異。答彼四秪可攝在此四之
X11n0268_p0631a18║   　中。不可次第分屬其類。荊溪云 。法華四種皆與帝釋鬥戰。一 往觀之 。但 同今經
X11n0268_p0632a01║   　第三類耳。問此四修 羅既為四趣所攝。應無別 報同分之 處耳。答雖屬四趣。非
X11n0268_p0632a02║   　無別 報。今云 卜居鄰於日月等。即同分之 處也。又長阿含云 。南州有金剛 山。中
X11n0268_p0632a03║   　有修 羅宮。所治六 千由旬。欄楯行樹等。然一 日一 夜三時受苦。苦具 自來入 其
X11n0268_p0632a04║   　宮中。是知此趣且取一 分善報。謂之 人天。若論受苦實在人趣之 下。故正法念
X11n0268_p0632a05║   　經。唯以 鬼畜二 種收之 。良由於此。　孤山云 。若依七趣優 劣 。則 修 羅在人趣之
X11n0268_p0632a06║   　下。今為攝屬不定故在其後。　熏聞云 。能與梵王等爭權。此鬪戰修 羅。廣如正
X11n0268_p0632a07║   　法念經所說。彼云 。若閻浮提人順法修 行。孝事 父母。供 養沙門及婆羅門。恭敬
X11n0268_p0632a08║   　耆舊。大眾則 勝。若諸世 人不順法教。修 羅則 勝。起世 經云 。修 羅所居宮殿城郭
X11n0268_p0632a09║   　器用。降地居天一 等。亦有婚姻男女法式。略如人間別 報。　補遺云 。生大海心
X11n0268_p0632a10║   　總舉其處也。沈水別 目也。在大海心。或在水底。故曰沈水。或在洩水之 穴。故曰
X11n0268_p0632a11║   　穴口。如莊子曰尾閭洩之 。注云 。尾閭東海川名。疏云 。尾閭洩海水之 所也。在碧
X11n0268_p0632a12║   　海之 東。其處有石濶四萬里。百川之 下。尾而為閭族。故曰尾閭。今言穴口。似 尾
X11n0268_p0632a13║   　閭洩水之 所。
X11n0268_p0632a14║   阿難。如是地獄餓鬼畜生人及神仙 天洎修 羅。精研七趣。皆是昏沈諸有為相。妄
X11n0268_p0632a15║   想受生。妄想隨業。於妙圓明無作本心。皆如空華。元 無所著。但 一 虗妄。更無根緒。
X11n0268_p0632a16║   阿難。此等眾生。不識本心受此輪迴。經無量劫 不得真淨。皆由隨順殺盜婬故。反
X11n0268_p0632a17║   此三種。又則 出生無殺盜婬。有名鬼倫。無名天趣。有無相傾 起輪迴性。
X11n0268_p0632a18║   　長水云 。鬼倫天趣略舉四惡三善之 二 也。　荊公 云 。有對則 有待有執則 有釋
X11n0268_p0633a01║   　執有以 為樂。則 與苦對。其釋也苦代 之 。故人樂終於壞。執無以 為淨。則 與染對。
X11n0268_p0633a02║   　其釋也染代 之 。故天淨終於墮。墮則 所無更有。壞則 所有更無。
X11n0268_p0633a03║   若得妙發三摩提者。則 妙常寂。有無二 無。無二 亦滅。尚無不殺不偷 不婬。云 何 更
X11n0268_p0633a04║   墮殺盜婬事 。
X11n0268_p0633a05║   　孤山云 。有無二 無。無生死之 俗 也。無二 亦滅。滅涅槃之 真也。尚無於善。況隨於
X11n0268_p0633a06║   　惡。亦應云 尚無無二 云 何 隨二 。中道無著。其旨惟明。
X11n0268_p0633a07║   阿難。不斷三業各各有私。因各各私眾私同分非無定處。自妄發生。生妄無因。無
X11n0268_p0633a08║   可尋究。
X11n0268_p0633a09║   　此亦結酬阿難前 問。　長水云 。殺盜婬三隨人別 造。名各各私。所造攸同。故云
X11n0268_p0633a10║   　同分。言因各各私者。若作因果之 因。指造業私因也。若作因由之 因。因此私業
X11n0268_p0633a11║   　聚其眾私。則 有同分之 處也。同分猶言同類也。　荊公 云 。與物有合。故婬業不
X11n0268_p0633a12║   　斷。與物有分。故殺偷 不斷。有分有合以 取我故。既取我矣各各有私矣。同分妄
X11n0268_p0633a13║   　業非無定處。若了 唯心。即無此取著。
X11n0268_p0633a14║   汝勗 脩行欲得菩提。要除三惑。不盡三惑。縱得神通皆是世 間有為功 用。習氣不
X11n0268_p0633a15║   滅落於魔道。雖欲除妄倍加 虗偽。如來說為可哀憐者。汝妄自造。非菩提咎。
X11n0268_p0633a16║   　前 言婬落魔道。今言不盡三惑落於魔道。鬼神精靈好魅邪人。皆魔所攝。
X11n0268_p0633a17║   作是說者名為正說。若他說者即魔王說。
X11n0268_p0633a18║   即時如來將罷法座。於師子牀攬七寶几。迴紫金山再 來凭倚。普告大眾及阿難
X11n0268_p0634a01║   言。
X11n0268_p0634a02║   　長水云 。此經家敘。佛答阿難七趣已竟。慶喜既默。眾又無辭。故云 將罷法座。然
X11n0268_p0634a03║   　禪發境界。非一 切智孰能知之 。若不與說。末代 脩行遇此難敵。故再 凭几。顯悲
X11n0268_p0634a04║   　深也。
X11n0268_p0634a05║   汝等有學緣覺聲聞。今日迴心趣大菩提無上妙覺。吾今已說真脩行法。
X11n0268_p0634a06║   汝猶未識脩奢摩他毗婆舍那微細魔事 。魔境現前 汝不能識。洗心非正。落於邪
X11n0268_p0634a07║   見。
X11n0268_p0634a08║   　孤山云 。奢摩他止也。毗婆舍那觀也。依常住 真心脩圓融止觀。則 多動 魔事 。即
X11n0268_p0634a09║   　是天台所說因觀五 陰而發九境也。故下五 十重悉依陰發。而其相狀不出煩
X11n0268_p0634a10║   　境。　熏聞云 。止觀中凡列 十境。一 陰入 。二 九惱。三病患。四業相。五 魔事 。六 禪定。
X11n0268_p0634a11║   　七諸見。八 上慢。九二 乘。十菩薩。初 境現觀餘九待發。　補遺。云 止觀云 陰入 二 境
X11n0268_p0634a12║   　常自現前 。若發不發恒得為觀。餘九境發可為觀。不發何 所觀。疑者云 。所觀何
X11n0268_p0634a13║   　故不立佛境。今謂若云 佛境。已屬能過。非所發也。止觀記云 。縱有佛境亦名為
X11n0268_p0634a14║   　雜。此正為揀所脩圓頓能過佛境。兼 名利 心。無非雜毒故也。　熏聞云 。不出九
X11n0268_p0634a15║   　境者。且約大槩言之 。若病患及菩薩境其相則 隱。　苕溪云 。今經五 陰之 下。佛皆
X11n0268_p0634a16║   　結云 。眾生頑迷不自忖量。謂言登聖。大妄語成墮無間獄。約位 論之 。此等魔事
X11n0268_p0634a17║   　並 是觀行位 中所發之 相。從相似 位 破見惑後。必無大妄墮獄之 理。若十信 中。
X11n0268_p0634a18║   　縱有魔事 觀力 易防。非此經所說之 意也。故下文云 。識陰若盡。則 汝現前 諸根
X11n0268_p0635a01║   　互 用。豈非相似 已出魔境耶。問若言此等魔事 並 是觀行所發之 境。秪如上文
X11n0268_p0635a02║   　所告有學二 乘及迴心者。豈可盡是外凡之 人乎。答此有二 意。一 告當機已破
X11n0268_p0635a03║   　惑者令其流通。二 告結緣未破惑者令其保 護。然結緣則 少。當機則 多。至下付
X11n0268_p0635a04║   　囑。自見其意。　補遺云 。既云 有學二 乘今日迴心趣大乘者。非下位 人矣。而云
X11n0268_p0635a05║   　未識魔事 者。豈非寄聖規凡成流通事 耶。如法華中勗 誡妙音以 規所將。　熏
X11n0268_p0635a06║   　聞云 。魔事 者。梵語魔羅。此翻殺者。能殺人法身慧命故。亦名奪者。能奪人善法
X11n0268_p0635a07║   　故。補行云 天魔。正以 順生死。貪五 欲。退菩提。嫉眷屬為事 。行者宿行魔業。今違
X11n0268_p0635a08║   　宿因。宿事 來遮。故曰魔事 。魔境現前 者。魔有四種。謂五 陰天子煩惱死也。今所
X11n0268_p0635a09║   　現者。皆是於五 陰中為天子煩惱之 所惑亂 。唯受陰中云 心不欲活。有同死魔。
X11n0268_p0635a10║   　亦天魔使然耳。
X11n0268_p0635a11║   或汝陰魔。或復天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明認賊為子。又復於中得少為
X11n0268_p0635a12║   足。如第四禪無聞比丘。妄言證聖。天報已畢衰相現前 。謗阿羅漢身遭後有墮。阿
X11n0268_p0635a13║   鼻獄。
X11n0268_p0635a14║   　長水云 。陰魔等者。常說四魔謂煩惱魔。生死因。陰魔死魔生死果。天魔生死緣
X11n0268_p0635a15║   　也。今云 鬼神等即天魔屬。若涅槃云 皆是先世 犯初 重禁乃至餘篇而現者。此
X11n0268_p0635a16║   　則 業因種子被激而生。是故行人先須明擇。　苕溪云 。智論云 有一 比丘脩得
X11n0268_p0635a17║   　四禪。生增上慢謂得四道。恃此而止。不復進求。命欲盡時。見四禪中陰相。便 生
X11n0268_p0635a18║   　邪見謂無涅槃。佛為欺我。惡邪生故。失四禪中陰。見阿鼻中陰相。於是命終生
X11n0268_p0636a01║   　泥犂中。　補遺云 。經中自約生四禪者認為涅槃。天報將盡。衰相現前 知非真
X11n0268_p0636a02║   　滅。因此生謗。不可用大論修 四禪人方入 中陰便 生邪見為同類也。今經所指
X11n0268_p0636a03║   　別 是一 緣。但 未見其文。或梵文未到 耳。　謗阿羅漢身遭後有。即謂無涅槃。復
X11n0268_p0636a04║   　生三相也。
X11n0268_p0636a05║   汝應諦聽。吾今為汝子細分別 。
X11n0268_p0636a06║   阿難起立。并其會中同有學者。歡喜頂禮。伏聽慈誨。
X11n0268_p0636a07║   佛告阿難及諸大眾。汝等當知。有漏世 界十二 類生。本覺妙明。覺圓心體。與十方
X11n0268_p0636a08║   佛無二 無別 。
X11n0268_p0636a09║   由汝妄想迷理為咎。癡愛發生。生發徧迷故有空性。化迷不息有世 界生。則 此十
X11n0268_p0636a10║   方微塵國土非無漏者。皆是迷頑妄想安立。當知虗空生汝心內。猶如片雲點太
X11n0268_p0636a11║   清裏。況諸世 界在虗空耶。
X11n0268_p0636a12║   　長水云 。無明妄想迷真常理遂成四惑。略舉其二 。故云 癡愛發生。若具 對者。先
X11n0268_p0636a13║   　由不如實知真如法一 。即我癡。次於迷處見有所相。即我見。所相既現。執而不
X11n0268_p0636a14║   　捨。即我愛。恃此為體。轉增麤顯。即我慢。楞伽 云 。七識生滅。如來藏不生不滅。此
X11n0268_p0636a15║   　二 和合成阿犂耶。此即內識成也。故云 徧迷。故有下外器具 也則 此下重指非
X11n0268_p0636a16║   　無漏者。反顯諸佛淨土。即是鏡智所現。唯識云 。大圓鏡智能現能生身土智影。
X11n0268_p0636a17║   　今此有漏皆妄安立。　苕溪云 。非無漏者。謂微塵國土悉是有情有漏之 所變
X11n0268_p0636a18║   　造。亦可此句別 指眾生正報。兼 于上文復具 虗空之 同世 界之 異。非無漏者即
X11n0268_p0637a01║   　有為法無同無異也。當知下略舉世 界總攝情器。　補遺云 。癡愛等者。此取在
X11n0268_p0637a02║   　迷一 念未與諸使合時。多為癡愛。此迷初 動 與真性似 同。尚徧一 切。未局其體。
X11n0268_p0637a03║   　故有空性。
X11n0268_p0637a04║   性汝等一 人發真歸元 。此十方空皆悉銷殞。云 何 空中所有國土而不振裂。
X11n0268_p0637a05║   　苕溪云 。前 微塵國土且約同居而說。究論歸元 振裂之 義。須通三土。若發偏 真
X11n0268_p0637a06║   　歸小涅槃之 元 。則 同居振裂。若發圓真歸大涅槃之 元 。則 方便 實報振裂。今已
X11n0268_p0637a07║   　開小顯大。則 真元 之 理無非寂光 。但 有相似 分極之 異耳。　熏聞云 。若以 寂光
X11n0268_p0637a08║   　對破三土。從界外次第而說。則 相似 銷同居。分證殞方便 。極果裂實報。
X11n0268_p0637a09║   汝輩修 禪飾三摩地。十方菩薩及諸無漏大阿羅漢。心精通[泳-永+曶]當處湛然。
X11n0268_p0637a10║   　飾猶莊嚴也。謂修 禪定功 德。莊嚴本有真三摩地。以 修 飾故。菩薩羅漢所證心
X11n0268_p0637a11║   　性。與我所觀心性。通同[泳-永+曶]合。此即動 魔之 由。　[泳-永+曶]與泯同。由唐太宗諱民。故此
X11n0268_p0637a12║   　易之 。
X11n0268_p0637a13║   一 切魔王及與鬼神諸凡夫天。見其宮殿無故崩裂大地振坼水陸飛騰。無不驚
X11n0268_p0637a14║   慴。
X11n0268_p0637a15║   　由三摩地將出其境。故魔等宮殿自然崩裂。斯亦歸元 之 前 相也。近指欲界。遠
X11n0268_p0637a16║   　指非想。　補遺云 。上云 一 人發真十方銷殞。此約自行一 人所見。今云 魔外同
X11n0268_p0637a17║   　能見。不與上文意同。今明動 魔。蓋是三昧欲成。驗其已證。特以 威神振裂宮殿。
X11n0268_p0637a18║   　激怒其意使之 來惱耳。
X11n0268_p0638a01║   凡夫昏暗。不覺遷訛。
X11n0268_p0638a02║   　苕溪云 。此釋伏疑也。恐疑者曰。魔及諸天既見其相。凡夫何 事 都不覺知。故此
X11n0268_p0638a03║   　釋云 。
X11n0268_p0638a04║   彼等咸得五 種神通。唯除漏盡。
X11n0268_p0638a05║   戀此塵勞 。如何 令汝摧裂其處。
X11n0268_p0638a06║   是故神鬼及諸天魔魍魎妖精。於三昧時僉 來惱汝。
X11n0268_p0638a07║   　熏聞云 。止觀云 一 切鬼神屬六 天管。當界防戍故來相惱。僉 者皆也。
X11n0268_p0638a08║   然彼諸魔雖有大怒彼塵勞 內。汝妙覺中如風吹光 。如刀 斷水。了 不相觸。汝如沸
X11n0268_p0638a09║   湯。彼如堅氷。暖氣漸隣不日銷殞。徒恃神力 但 為其客。成就破亂 由汝心中五 陰
X11n0268_p0638a10║   主 人。主 人若迷客得其便 。
X11n0268_p0638a11║   　補遺云 。觀力 既勝。彼魔將破。故如其客。所以 經中一 句即云 成就破亂 是也。如
X11n0268_p0638a12║   　下又曰。則 彼群邪咸受幽氣者。以 敗者屬幽陰故也。五 陰主 人者。觀五 陰得其
X11n0268_p0638a13║   　真性方曰主 人。經中既通舉五 陰。則 如達色無色。即色陰主 人。　苕溪云 。觀行
X11n0268_p0638a14║   　位 中。人法二 執伏而未斷。若起我見主 人則 迷。魔乘見入 客則 得便 。
X11n0268_p0638a15║   當處禪那覺悟無惑。則 彼魔事 無奈汝何 。陰銷入 明。則 彼群邪咸受幽氣。明能破
X11n0268_p0638a16║   暗。近自銷殞。如何 敢留擾亂 禪定。
X11n0268_p0638a17║   　咸受幽氣者。魔以 幽暗惑人。人既不惑。反受其氣。
X11n0268_p0638a18║   若不明悟。被陰所迷。則 汝阿難必為魔子成就魔人。
X11n0268_p0639a01║   　長水云 。殷勤 啟悟令識魔惑。五 陰所惑魔得其便 。故正理論云 。五 蘊者。積聚藏
X11n0268_p0639a02║   　隱諸不善因。譬如群賊藏隱山中。時出人間劫 奪財物。故知五 陰魔所依處。若
X11n0268_p0639a03║   　能觀破魔自銷歇。　苕溪云 。此寄阿難用警凡眾。
X11n0268_p0639a04║   如摩登伽 殊為眇劣 。彼唯呪汝破佛律儀 。八 萬行中秪毀一 戒。心清淨故尚未淪
X11n0268_p0639a05║   溺。
X11n0268_p0639a06║   　孤山云 。以 婬女比天魔。人眇劣 也。以 一 戒比全 身。事 眇劣 也。舉劣 況勝。勗 彼深
X11n0268_p0639a07║   　防。初 果道共戒力 自然無犯。故云 心清淨等。
X11n0268_p0639a08║   此乃墮汝寶覺全 身。如宰臣家忽逢藉沒。宛轉零落。無可哀救。
X11n0268_p0639a09║   　漢書云 。除其屬籍是也。應邵曰。籍者為二 尺竹牒。記其年紀名字物色。
X11n0268_p0639a10║   阿難當知。汝坐道場銷落諸念。其念若盡。則 諸離念一 切精明。動 靜不移。憶忘如
X11n0268_p0639a11║   一 。
X11n0268_p0639a12║   　資中云 。攀緣妄想總名諸念。心若澄靜麤念不起。是為銷落。此欲界麤定暫得
X11n0268_p0639a13║   　相應耳。　苕溪云 。離念者。如天台止觀止脩前 方便 訶欲離蓋等是也。所離雖
X11n0268_p0639a14║   　近。能離則 深。非欲界麤定。　補遺云 。觀力 漸成不為動 散所改。故曰不移。出定
X11n0268_p0639a15║   　為動 。入 定為靜。心記為憶。不記為忘。起信 云 。止一 切境界相。今經云 消落諸念。
X11n0268_p0639a16║   　能所二 緣。經論互 舉。依此離念深入 正定。自然憶忘如一 也。
X11n0268_p0639a17║   當住 此處入 三摩提。如明目人處大幽暗。精性妙淨。心未發光 。此則 名為色陰區
X11n0268_p0639a18║   宇。
X11n0268_p0640a01║   　長水云 。心入 正定如明目人。未破色陰如大幽暗。區宇寰區也。如王所統有諸
X11n0268_p0640a02║   　國土。故云 區。皆一 天所覆曰宇。
X11n0268_p0640a03║   若目明朗十方洞開無復幽暗。名色陰盡。是人則 能超越劫 濁。
X11n0268_p0640a04║   　真際云 。空為色本。依空立界。依界立時。故色陰盡。則 超劫 濁也。長水云 。問色陰
X11n0268_p0640a05║   　麤顯。觀中先破。劫 濁最細。何 得却超答以 起時無前 後。故破時兼 麤細。文不累
X11n0268_p0640a06║   　書。故見生起有次第耳。又色陰現相是本識。今色陰破即現相破。現相破即動
X11n0268_p0640a07║   　本識。本識豈非劫 濁。故得超也。　補遺云 。應知劫 者。時分也。據俱 舍。自減劫 至
X11n0268_p0640a08║   　二 萬歲時。方名劫 濁。今楞嚴所明。迷真為空。依空立界。皆時分之 義。但 迷真為
X11n0268_p0640a09║   　空劫 猶未濁。迷空立界。依正之 色。乃劫 濁之 時。故今破色陰乃超劫 濁矣。
X11n0268_p0640a10║   觀其所由。堅因妄想以 為其本。
X11n0268_p0640a11║   　堅固妄想者。覺明堅執。質礙成色之 體。故云 堅固。
X11n0268_p0640a12║   阿難。當在此中精研妙明。四大不織。少選之 間身能出礙。此名精明流溢前 境。斯
X11n0268_p0640a13║   但 功 用。暫得如是。非為聖證。
X11n0268_p0640a14║   　熏聞云 。四大不織者。因畢竟空。亡堅固執。故見四大無交織之 相。　補遺云 。四
X11n0268_p0640a15║   　大不織。即止觀中通修 通發。陰解虗融。故得四大無交織相。身能出礙等者。由
X11n0268_p0640a16║   　研妙性。內明外虗。故得依報不礙。下文流溢形體。乃是正報虗融。　谷響云 。流
X11n0268_p0640a17║   　溢前 境。即墻壁外色無礙。下文流溢形體。即色身內色無礙。
X11n0268_p0640a18║   不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。
X11n0268_p0641a01║   　孤山云 。凡諸境發雖是善相。取著成邪。任是惡相若不取著。邪亦成正。以 境隨
X11n0268_p0641a02║   　心轉故。
X11n0268_p0641a03║   阿難。復以 此心精研妙明其身內徹。是人忽然於其身內拾出蟯蛔。身相宛然亦
X11n0268_p0641a04║   無傷 毀。此名精明流溢形體。斯但 精行暫得如是。非為聖證。
X11n0268_p0641a05║   不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。
X11n0268_p0641a06║   又以 此心內外精研。其時魂魄意志精神。除執受身餘皆涉入 。若為賓主 。忽於空
X11n0268_p0641a07║   中聞說法聲。或聞十方同敷密義。此名精魄遞相離合。成就善種暫得如是。非為
X11n0268_p0641a08║   聖證。
X11n0268_p0641a09║   　補遺云 。指前 外境內身虗融。今雙研之 。故曰內外精研。魂魄等六 。皆第六 識。意
X11n0268_p0641a10║   　志言其體也。精神言其氣也。魂魄言其用也。左傳曰。人始化曰魄。既生魄陽曰
X11n0268_p0641a11║   　魂。　谷響云 。白虎通云 。魂猶沄沄也。行不休於外而主 于情也。魄孝迫。然著人
X11n0268_p0641a12║   　主 於性也。魂者芸也。情以 除穢。魄者白也。性以 治內。精者靜也。太陽施化之 氣
X11n0268_p0641a13║   　也。象火之 任生也。神者恍惚太陰之 氣也。今謂意即心王。志即心所。如云 在心
X11n0268_p0641a14║   　為志。各言爾志。皆所志不同。正屬于想也。　孤山云 。除執受身餘皆涉入 。謂除
X11n0268_p0641a15║   　其色身。而內魂魄等六 互 相涉入 也。苦為賓主 者。若如也。餘五 入 魂。則 魂如主
X11n0268_p0641a16║   　五 如賓。乃至入 神。則 神如主 餘如賓。遞相離合者。即精離本位 而合於魂。或魂
X11n0268_p0641a17║   　離本位 而合於精也。
X11n0268_p0641a18║   不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。
X11n0268_p0642a01║   又以 此心澄露皎徹內光 發明。十方徧作閻浮檀色。一 切種類化為如來。於時忽
X11n0268_p0642a02║   見毗盧遮那踞天光 臺千佛圍繞。百億 國土及與蓮華俱 時出現。此名心魂靈悟
X11n0268_p0642a03║   所染。心光 研明照諸世 界。暫得如是非為聖證。
X11n0268_p0642a04║   　熏聞云 。毗盧遮那。此翻徧一 切處。斯是法身。若現踞天光 臺。合是盧舍那報身
X11n0268_p0642a05║   　之 相。以 唐時譯經法報不分故也。　補遺云 。文句記云 。近代 翻譯法報不分。二
X11n0268_p0642a06║   　三莫辨。自古經論許有三身。若言毗盧與舍那不別 。則 法身即是報身。此斥法
X11n0268_p0642a07║   　報名相不揀。他宗乃謂毗盧舍那異名一 體左右之 稱。
X11n0268_p0642a08║   不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。
X11n0268_p0642a09║   又以 此心精研妙明觀察不停 。抑按降伏。制 止超越。於時忽然十方虗空成七寶
X11n0268_p0642a10║   色。或百寶色。同時徧滿不相留得。青黃赤白各各純現。此名抑按功 力 逾分。暫得
X11n0268_p0642a11║   如是非為聖證。
X11n0268_p0642a12║   　苕溪云 。抑按降伏制 止超越。應對四分煩惱。或如下文排四大性。此名等從略
X11n0268_p0642a13║   　而結也。
X11n0268_p0642a14║   不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。
X11n0268_p0642a15║   又以 此心研究澄徹精光 不亂 。忽於夜合。在暗室內見種種物。不殊白晝。而暗室
X11n0268_p0642a16║   物亦不除滅。此名心細密澄其見所視洞幽。暫得如是非為聖證。
X11n0268_p0642a17║   　補遺云 。暗中見物。乃行者觀力 見如白晝。彼暗中物自受暗蔽。不能滅其暗相
X11n0268_p0642a18║   　耳。假如兩人居在暗中。一 人觀力 見如白晝。彼無觀力 豈亦爾耶。
X11n0268_p0643a01║   不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。
X11n0268_p0643a02║   又以 此心圓入 虗融。四體忽然同於草木。火燒刀 斫曾無所覺。又則 火光 不能燒
X11n0268_p0643a03║   爇。縱割 其肉猶如削 木。此名塵併排四大性一 向入 純。暫得如是非為聖證。
X11n0268_p0643a04║   　資中云 。心融思寂執受不行。四大五 塵忽然排併。既無能執。割 截如空。念想一
X11n0268_p0643a05║   　純。暫得如是。
X11n0268_p0643a06║   不作聖心名善境界。若作聖解。即受群邪。
X11n0268_p0643a07║   又以 此心成就清淨淨心功 極。忽見大地十方山河皆成佛國。具 足七寶光 明徧
X11n0268_p0643a08║   滿。又見恒沙諸佛如來徧滿空界。樓殿華麗。下見地獄。上觀天宮。得無障礙。此名
X11n0268_p0643a09║   欣厭凝想日深想久 化成。非為聖證。
X11n0268_p0643a10║   　熏聞云 。欣厭當約淨穢凡聖二 義分之 。
X11n0268_p0643a11║   不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。
X11n0268_p0643a12║   又以 此心研究深遠。忽於中夜遙見遠方市井街卷親族眷屬。或聞其語。此名迫
X11n0268_p0643a13║   心逼極飛出故多隔見。非為聖證。
X11n0268_p0643a14║   　谷響云 。管子曰處商必就市井。尹知章注云 。立市必四方。若造井之 制 。故曰市
X11n0268_p0643a15║   　井。　補遺云 。此名迫心等者。觀解之 心。推窮迫逐於色陰故。色既虗融不能為
X11n0268_p0643a16║   　障。是故飛出能隔見矣。
X11n0268_p0643a17║   不作聖心名善境界。若作聖解即受群邪。
X11n0268_p0643a18║   又以 此心研究精極。見善知識形體變移。少選無端種種遷改。此名邪心含受魑
X11n0268_p0644a01║   魅或遭天魔入 其心腹無端說法通遠妙義。非為聖證。
X11n0268_p0644a02║   　資中云 。此人曾有邪心種子。合外魔境相因而來。此則 非善境界。純是魔嬈。不
X11n0268_p0644a03║   　同前 九皆稱善境。起心作證方乃成魔。　補遺云 。善知識是行者依歸。今見變
X11n0268_p0644a04║   　改。欲壞行人之 心。謂彼不足為師故也。此第十人皆魔所為。至能無端說法等。
X11n0268_p0644a05║   　乃是行人因魔入 心。故能如是。所以 興福云 天魔借辯是也。　熏聞云 。無端說
X11n0268_p0644a06║   　法。此是行人自能說。或聞前 知識說法。而令其行人通達妙義。應以 藏通別 教
X11n0268_p0644a07║   　所詮之 義稱之 為妙。　荊溪云 前 教中權。魔亦能說。
X11n0268_p0644a08║   不作聖心魔事 銷歇。若作聖解即受群邪。
X11n0268_p0644a09║   阿難。如是十種禪那現境。皆是色陰用心交互 。故現斯事 。眾生頑迷不自忖量。逢
X11n0268_p0644a10║   此因緣迷不自識。謂言登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等當依如來滅後。於末法中
X11n0268_p0644a11║   宣示斯義。無令天魔得其方便 。保 持覆護成無上道。
X11n0268_p0644a12║   　苕溪云 。用心交互 者。用禪那心與色陰堅固妄想交互 。故現斯事 。乃至識陰例
X11n0268_p0644a13║   　此明之 。何 則 。以 五 妄想。各於本陰區宇之 中為禪所觀。將破未破。如燈欲滅其
X11n0268_p0644a14║   　光 復熾。乃與定力 交戰其功 。故成之 敗之 。則 魔佛之 道於是乎辨。長水云 。問此
X11n0268_p0644a15║   　不作五 陰次第觀門。何 得陰次第盡明其境耶。答觀雖總相五 陰同觀。陰有麤
X11n0268_p0644a16║   　細。麤者先盡。譬如浣衣麤垢先去。此陰既積妄所成。妄盡自然陰滅。從麤至細
X11n0268_p0644a17║   　理必然也。
X11n0268_p0644a18║   阿難。彼善男子修 三摩提。奢摩他中色陰盡者。見諸佛心。如明鏡中顯現其像 。
X11n0268_p0645a01║   　苕溪云 。色陰盡者。約已斷說。見諸佛心即相似 證。如前 文云 。若目明朗十方洞
X11n0268_p0645a02║   　開無復幽暗。
X11n0268_p0645a03║   若有所得而未能用。猶如魘人手足宛然見聞不惑。心觸客邪而不能動 。此則 名
X11n0268_p0645a04║   為受陰區宇。
X11n0268_p0645a05║   　補遺云 。文有二 段。初 法。次喻。　初 謂行者進觀受心。似 若了 然不取前 境。有明
X11n0268_p0645a06║   　白之 相。未能破除受陰。故曰若有所得而未能用也。下文心離於身返觀其面
X11n0268_p0645a07║   　去住 自在。方能有用。受陰盡相也。今雖明白未脫受陰。乃區宇也。次舉喻。觸客
X11n0268_p0645a08║   　邪者。心有厭合如觸客邪。喻今受陰明白。尚為受陰所籠。　熏聞云 。魘本厭。後
X11n0268_p0645a09║   　人加 鬼。伏合人心曰厭。　苕溪云 。問何 故色陰前 斷後伏邪。答斷從懸示。伏就
X11n0268_p0645a10║   　次論。若不明斷。無以 知離過顯德之 相。若不明伏。無以 知依陰發魔之 由。下三
X11n0268_p0645a11║   　陰文初 皆有此義。
X11n0268_p0645a12║   若魘咎歇。其心離身反觀其面。去住 自由無復留礙。名受陰盡。是人則 能超越見
X11n0268_p0645a13║   濁。
X11n0268_p0645a14║   　真際云 。見以 推求執取為義。由領前 境。取著隨生。故心離其形。則 超見濁也。
X11n0268_p0645a15║   　補遺云 。若脫陰籠。如魘歇去。其心離身者。凡夫心必隨根受領前 境。今不隨於
X11n0268_p0645a16║   　眼等受境。乃是其心離身矣。非但 不隨眼等受境。又能返觀能見等根。故曰返
X11n0268_p0645a17║   　觀其面。依根曰住 。離根曰去。去住 在我。故曰自由。受以 領納分別 前 境為義。今
X11n0268_p0645a18║   　不領受。分別 亦止。故超見濁也。
X11n0268_p0646a01║   觀其所由。虗明妄想以 為其本。
X11n0268_p0646a02║   　真際云 。虗妄照了 。故曰虗明。
X11n0268_p0646a03║   阿難。彼善男子。當在此中得大光 耀。其心發明。內抑過分。忽於其處發無窮悲。如
X11n0268_p0646a04║   是乃至觀見蚊蝱猶如赤子。心生憐愍不覺流淚。此名功 用抑摧過越。
X11n0268_p0646a05║   　谷響云 。赤子言其新生未有眉髮其色赤也。
X11n0268_p0646a06║   悟則 無咎。非為聖證。覺了 不迷久 自銷歇。若作聖解。則 有悲魔入 其心腑。見人則
X11n0268_p0646a07║   悲。啼泣無限。失於正受。當從淪墜。
X11n0268_p0646a08║   　苕溪云 。其心發明。即下文見色陰鎖受陰明白也。
X11n0268_p0646a09║   阿難。又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白勝相現前 。感激過分。忽於其中生
X11n0268_p0646a10║   無限勇 。其心猛利 。志齊諸佛。謂三僧 祇一 念能越。此名功 用陵率過越。
X11n0268_p0646a11║   　補遺云 。感激謂用受陰明白似 蒙聖力 。故生感激之 心。　苕溪云 。陵率謂勇 心
X11n0268_p0646a12║   　高率也。
X11n0268_p0646a13║   悟則 無咎。非為聖證。覺了 不迷久 自銷歇。若作聖解。則 有狂魔入 其心腑。見人則
X11n0268_p0646a14║   誇。我慢無比。其心乃至上不見佛。下不見人。失於正受。當從淪墜。
X11n0268_p0646a15║   又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。前 無新證。歸失故居。智力 衰微入 中隳
X11n0268_p0646a16║   地。逈無所見。心中忽然生大枯渴。於一 切時沈憶不散。將此以 為勤 精進相。此名
X11n0268_p0646a17║   修 心無慧自失。
X11n0268_p0646a18║   　補遺云 。行者已得受陰明白。欲棄此取彼相似 之 法。前 相新證未發。而受陰明
X11n0268_p0647a01║   　白又失。良以 智力 衰微故爾。以 今受陰得而復失。名中隳地。望前 相似 。後有色
X11n0268_p0647a02║   　陰虗融。故曰中也。沈憶不散者。憶前 故居。後陰明白。又下云 旦夕撮心懸在一
X11n0268_p0647a03║   　處。亦言心懸所失耳。
X11n0268_p0647a04║   悟則 無咎。非為聖證。若作聖解。則 有憶魔入 其心腑。旦夕撮心懸在一 處。失於正
X11n0268_p0647a05║   受。當從淪墜。
X11n0268_p0647a06║   又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。慧力 過定。失於猛利 。以 諸勝性懷於心
X11n0268_p0647a07║   中。自心已疑是盧舍那。得少為足。此名用心亡失恒審溺於知見。
X11n0268_p0647a08║   　舍那是報智。因慧力 偏 勝之 故也。　長水云 。定力 微故亡失恒審。慧力 過故溺
X11n0268_p0647a09║   　於知見。　熏聞云 。亡失恒審。謂失於平常審諦之 心也。
X11n0268_p0647a10║   悟則 無咎。非為聖證。若作聖解。則 有下劣 易知足魔入 其心腑。見人自言我得無
X11n0268_p0647a11║   上第一 義諦。失於正受。當從淪墜。
X11n0268_p0647a12║   　以 由定力 微慧力 過。勝解忽生。引起見取種子。執劣 為勝。故此現也。
X11n0268_p0647a13║   又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。新證未獲。故心已亡。歷覽二 際自生艱
X11n0268_p0647a14║   險。於心忽然生無盡憂。如坐鐵牀。如飲毒藥。心不欲活。常求於人令害其命早取
X11n0268_p0647a15║   解脫。此名修 行失於方便 。
X11n0268_p0647a16║   　補遺云 。此與前 文歸失故居其義大同。然則 受陰明白之 相或有或亡者何 。須
X11n0268_p0647a17║   　知受陰明白但 是初 得。未是觀成。受陰盡故。將使欲進前 證。此法即失矣。如吳
X11n0268_p0647a18║   　興前 文云 。以 五 妄想各於本陰區宇之 中為禪所觀。將破未破。如燈欲滅其光
X11n0268_p0648a01║   　復熾。乃與定力 交戰其功 是也。今初 得於受陰明白。未至堅純。便 希新證。安得
X11n0268_p0648a02║   　不失初 得淺法乎。
X11n0268_p0648a03║   悟則 無咎。非為聖證。若作聖解。則 有一 分常憂愁魔入 其心腑。手執刀 劒自割 其
X11n0268_p0648a04║   肉。欣其捨壽。或常憂愁走入 山林。不耐見人。失於正受。當從淪墜。
X11n0268_p0648a05║   　悔惱種子被激而生。修 無方便 。故引魔鬼。如四分律。婆求河邊諸比丘等修 不
X11n0268_p0648a06║   　淨觀。厭淨過分求刀 自割 。魔使之 然。悟則 無咎。
X11n0268_p0648a07║   又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。處清淨中心安隱後。忽然自有無限喜
X11n0268_p0648a08║   生。心中懽悅不能自止。此名輕安無慧自禁。
X11n0268_p0648a09║   　苕溪云 。輕安七覺支中其體屬定。　熏聞云 。七覺支謂念擇進喜輕安定捨。初
X11n0268_p0648a10║   　通定慧。次三屬慧。後三屬定。　定若兼 慧。正道可通。今所發者。既無慧自持。則
X11n0268_p0648a11║   　定翻成散。魔得其便 。喜樂入 焉。
X11n0268_p0648a12║   悟則 無咎。非為聖證。若作聖解。則 有一 分好喜樂魔入 其心腑。見人則 笑。於衢路
X11n0268_p0648a13║   傍自歌自舞。自謂已得無礙解脫。失於正受。當從淪墜。
X11n0268_p0648a14║   又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。自謂已足。忽有無端大我慢起。如是乃
X11n0268_p0648a15║   至慢與過慢。及慢過慢。或增上慢。或卑劣 慢一 時俱 發。心中尚輕十方如來。何 況
X11n0268_p0648a16║   下位 聲聞緣覺。此名見勝無慧自救。
X11n0268_p0648a17║   　資中云 。此有七慢。恃我陵他。名我慢。稱量自他比較同德。但 名為慢。於他等謂
X11n0268_p0648a18║   　己勝。名過慢。於他勝為己勝。名慢過慢。未得謂得。名增上慢。雖知下劣 返顧自
X11n0268_p0649a01║   　矜。名卑劣 慢。下毀經像 。即是邪慢。　補遺云 。涅槃瑜伽 七慢。並 同此經。成論有
X11n0268_p0649a02║   　大慢為八 慢。顯揚論第一 云 。慢者。謂以 他方己。計我為勝。我等我劣 。令心恃舉
X11n0268_p0649a03║   　為體。或是俱 生。或分別 起。能障無慢為業。如經說三種慢類。我勝慢類。我等慢
X11n0268_p0649a04║   　類。我劣 慢類。或疑云 。經中七慢自足。何 故又云 乃至。須知據佛意。說眾生慢相
X11n0268_p0649a05║   　不止此七。故有斯語。是則 今列 七慢亦是略舉。慢過慢者慢中之 慢也。於前 過
X11n0268_p0649a06║   　慢又加 一 倍故。
X11n0268_p0649a07║   悟則 無咎。非為聖證。若作聖解。則 有一 分大我慢魔入 其心腑。不禮塔廟。摧毀經
X11n0268_p0649a08║   像 。謂檀越言此是金銅。或是土木。經是樹葉。或是疊華。肉身真常不自恭敬。却崇
X11n0268_p0649a09║   土木。實為顛倒。其深信 者。從其毀碎埋棄土中。疑誤眾生入 無間獄。失於正受。當
X11n0268_p0649a10║   從淪墜。
X11n0268_p0649a11║   　孤山云 。夫假像 知真。因言體道。於是嚴其像 以 生其敬。寫其言以 悟其心。住 持
X11n0268_p0649a12║   　三寶理在於茲也。苟生邪見豈達中庸。唯自敬身輕毀經像 。邪風一 扇愚者悅
X11n0268_p0649a13║   　隨。昔衛元 嵩諫周武帝。不造曲見伽 藍。以 四海為延平大寺。和夫妻為聖眾。即
X11n0268_p0649a14║   　皇帝是如來。樹令德為綱維。尊耆年為上座。而周武惑其言。遂滅佛法。凡此說
X11n0268_p0649a15║   　者。將非天魔外道入 佛法中肆其姦謀傾 毀我教耶。　長水云 。愚者修 禪。皆墮
X11n0268_p0649a16║   　此見。並 是魔種。不識如來像 教之 意。且末世 住 持。依因像 教。出家學道藉此而
X11n0268_p0649a17║   　修 。魔壞信 因。令毀經像 。故楞伽 云 。佛若不說教則 壞滅。教若壞滅誰有修 行及
X11n0268_p0649a18║   　得道者。愚者不見此文。一 向謗佛無說。故知若不說法。十二 部經於茲滅矣。須
X11n0268_p0650a01║   　知毀經像 者。魔鬼入 心。是大邪見。當須善識勿 同此謗。
X11n0268_p0650a02║   又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。於精明中圓悟精理得大隨順。其心忽
X11n0268_p0650a03║   生無量輕安。已言成聖得大自在。此名因慧獲諸輕清。
X11n0268_p0650a04║   　苕溪云 。輕安者。名雖同前 。其義則 異。以 云 因慧獲諸輕清故。此中受陰於諸塵
X11n0268_p0650a05║   　境無重濁之 惑。便 言成聖得大自在也。
X11n0268_p0650a06║   悟則 無咎。非為聖證。若作聖解。則 有一 分好輕清魔入 其心腑。自謂滿足。更不求
X11n0268_p0650a07║   進。此等多作無聞比丘。疑誤眾生墮阿鼻獄。失於正受。當從淪墜。
X11n0268_p0650a08║   又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。於明悟中得虗明性。其中忽然歸向永
X11n0268_p0650a09║   滅。撥無因果一 向入 空。空心現前 。乃至心生長斷滅解。
X11n0268_p0650a10║   　熏聞云 。密嚴經云 。寧起有見如須彌。不起空見如芥子。
X11n0268_p0650a11║   悟則 無咎。非為聖證。若作聖解。則 有空魔入 其心腑。乃謗持戒名為小乘。菩薩悟
X11n0268_p0650a12║   空。有何 持犯。其人常於信 心檀越。飲酒啖肉。廣行婬穢。因魔力 故。攝其前 人不生
X11n0268_p0650a13║   疑謗。鬼心久 入 。或食屎尿興酒肉等一 種俱 空。破佛律儀 。誤人入 罪。失於正受。當
X11n0268_p0650a14║   從淪墜。
X11n0268_p0650a15║   　資中云 。此從邪見種生。引此空魔入 其心腑。大般若云 。魔能入 一 切眾生心。令
X11n0268_p0650a16║   　歸依魔黨。如膠如漆。斷手截臂不以 為難。　孤山云 。嗟乎叔世 。尊合雜為大道。
X11n0268_p0650a17║   　排持操為小乘。戒律軌儀 棄為他物。畫魑魅以 為巧。扇無撿以 為風。及夫陰陽
X11n0268_p0650a18║   　拘忌流俗 妄說。一 皆信 受。畏若嚴刑 。未審戒律之 教與陰陽之 書孰愈。流俗 之
X11n0268_p0651a01║   　說。與如來之 談孰優 。背正向邪顛亂 之 甚。懷道大士一 為思之 。或為宗師願以
X11n0268_p0651a02║   　訓眾。斯乃震法雷於迷蟄。耀慧燈於永夜。夫如是。則 涅槃之 囑。斯經之 誡。得其
X11n0268_p0651a03║   　人而其道舉矣。又何 待於四依出世 乎。國策云 畫鬼神易為巧。圖狗馬難為工。
X11n0268_p0651a04║   　今以 排去律檢。妄談無礙。如畫鬼神耳。　太史公 曰。甞觀陰陽之 術太詳。而使
X11n0268_p0651a05║   　人忌諱拘而多畏。流俗 妄說者此又陰陽家之 訛者也。
X11n0268_p0651a06║   又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。味其虗明。深入 心骨。其心忽有無限愛
X11n0268_p0651a07║   生。愛極發狂便 為貪欲。此名定境安順入 心。無慧自持。誤入 諸欲。
X11n0268_p0651a08║   　味其虗明者。愛著禪中色陰淨處以 為勝境。由此起愛。無慧覺察。引其貪欲種
X11n0268_p0651a09║   　子而發。遂成狂欲也。
X11n0268_p0651a10║   悟則 無咎。非為聖證。若作聖解。則 有欲魔入 其心腑。一 向說欲為菩提道。化諸白
X11n0268_p0651a11║   衣平等行欲。其行婬者名持法子。神鬼力 故。於末世 中攝其凡愚其數至百。如是
X11n0268_p0651a12║   乃至一 百二 百或五 六 百。多滿千萬。魔心生厭離其身體。威德既無。陷於王難。疑
X11n0268_p0651a13║   誤眾生入 無間獄。失於正受。當從淪墜。
X11n0268_p0651a14║   　苕溪云 。此如天台止觀。煩惱境欲發之 相。智者云 。生來欲色抑制 可停 。今所發
X11n0268_p0651a15║   　者其惑熾盛。若見外境。心狂眼暗。如睡獅子觸之 哮吼。若不識者。則 能牽人作
X11n0268_p0651a16║   　大重罪。今文既云 魔入 其心。則 是煩惱興魔二 境俱 發。
X11n0268_p0651a17║   阿難。如是十種禪那現前 。皆是受陰用心交互 。故現斯事 。眾生頑迷不自忖量。逢
X11n0268_p0651a18║   此因緣迷不自識。謂言登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等亦當將如來語。於我滅後。
X11n0268_p0652a01║   傳示末法。徧令眾生開悟斯義。無令天魔得其方便 。保 持覆護成無上道。
X11n0268_p0652a02║   阿難。彼善男子修 三摩提受陰盡者。雖未漏盡。心離其形如鳥出籠。已能成就。
X11n0268_p0652a03║   　雖未漏盡。謂界外無明漏也。
X11n0268_p0652a04║   從是凡身。上歷菩薩六 十聖位 。得意生身。隨往無礙。譬如有人。熟寐寱言。是人雖
X11n0268_p0652a05║   則 無別 所知。其言已成音韻倫次。令不寐者咸悟其語。此則 名為想陰區宇。
X11n0268_p0652a06║   　六 十聖位 通塗舉之 。別 在意生身耳。　孤山云 。始三漸次終乎妙覺。其間有賢
X11n0268_p0652a07║   　有聖。皆是三世 諸佛所歷之 位 。故通稱聖位 。問五 十五 位 真菩提路。既不取三
X11n0268_p0652a08║   　漸次義。今六 十聖位 何 故取之 。答前 據別 論。今從通說。通中義含外凡相似 分
X11n0268_p0652a09║   　真之 位 。若別 論中。從乾慧去。方是正明地位 之 相。　補遺云 。十信 十住 十行十
X11n0268_p0652a10║   　向十地前 乾慧與前 漸次。即為六 十。得意生身者。即入 相似 聖位 中也。楞伽 經
X11n0268_p0652a11║   　大慧菩薩問佛。何 名意生。佛言。譬如意去。速疾無礙。此則 從喻得名。彼經又有
X11n0268_p0652a12║   　兩義重釋。初 云 。如十萬由旬外。憶先所見。念念相續疾至於彼。次云 。如幻三昧
X11n0268_p0652a13║   　力 。憶本願故生。經中二 義。並 約意憶故生也。　熏聞云 。此與玄義釋意不同。玄
X11n0268_p0652a14║   　義從因。楞伽 約果。謂捨分段生變易時。速疾無礙。若爾智者違經文耶。答不違。
X11n0268_p0652a15║   　蓋取三昧樂意等謂之 作意。是則 經存兩義。前 後互 出耶。楞伽 第四明三種意
X11n0268_p0652a16║   　生身。一 入 三昧樂意生身。二 覺法自性意生身。三種類俱 生無作意生身。法華
X11n0268_p0652a17║   　玄義。以 第一 擬二 乘入 空。第二 擬通教出假。第三擬別 教修 中。通名意者。初 作
X11n0268_p0652a18║   　空意。二 作假意。後作中意。又云 。別 圓似 解猶未發真皆名作意。當知今經意生
X11n0268_p0653a01║   　即第三種類也。　補遺云 。天台一 家諸文明意生身。義通四教。三乘未斷無明。
X11n0268_p0653a02║   　凡有九人修 觀。作意義通故。往生方便 義通故。法華玄文。擬前 三教。不云 圓似 。
X11n0268_p0653a03║   　攝入 其中者。止觀記云 。以 觀勝故。意生之 名宜在教道也。若維摩疏。對後三教。
X11n0268_p0653a04║   　皆云 恐者不敢定判 也。法華玄文。安樂作空意。云 擬二 乘。止觀記云 以 攝通別 。
X11n0268_p0653a05║   　維摩疏。以 空對通。例 攝藏別 。入 空之 人秪為義通。所以 諸文隨諸教義從容進
X11n0268_p0653a06║   　退。擬人對教自在說之 。楞伽 文局別 接通者。止觀記云 。並 云 地故。此准楞伽 。若
X11n0268_p0653a07║   　按華嚴隨意生身。其義稍通。又須知五 陰文初 。結示陰盡。則 入 觀行相似 。此約
X11n0268_p0653a08║   　初 根互 入 者說。謂若於色陰悟入 。非但 能盡色陰。餘之 四陰亦空。則 破惑入 理。
X11n0268_p0653a09║   　故曰見諸佛心。如明鏡中顯現其像 。若鈍根人。但 能見于色陰銷融。未有所悟。
X11n0268_p0653a10║   　故進觀受陰。今約鈍者次第歷於五 陰修 觀。不可指修 受陰觀人。已於色陰曾
X11n0268_p0653a11║   　悟入 也。今五 陰中修 禪那人並 在觀行。期入 相似 。所言上歷聖位 。文寄此中。義
X11n0268_p0653a12║   　均上下。如於一 一 陰中悟入 。並 能上歷聖位 故也。不然。則 豈有得意生身菩薩
X11n0268_p0653a13║   　為魔所入 耶。　長水云 。譬如下。未破想陰。故如孰寐寱言也。有成聖位 分。故如
X11n0268_p0653a14║   　音韻倫次也。令不寐者咸悟其語。如證聖人則 知彼有聖位 之 分。故般若云 。如
X11n0268_p0653a15║   　來悉知悉見是人。則 能成就阿耨菩提。　補遺云 。想心所籠。如在睡夢。觀解明
X11n0268_p0653a16║   　白如言倫次。睡人心在無記。曰無別 所知。喻未有相似 之 證也。
X11n0268_p0653a17║   若動 念盡浮想銷除。於覺明心如去塵垢。一 倫生死首尾圓照。名想陰盡。是人則
X11n0268_p0653a18║   能超煩惱濁。
X11n0268_p0654a01║   　孤山云 。覺明如鏡。浮想似 塵。想盡心明猶居相似 。有尾猶云 始終也。若悟真常。
X11n0268_p0654a02║   　無始終生死之 異。故云 圓照。　補遺云 。倫理也。能以 生死為一 理故。故曰一 倫
X11n0268_p0654a03║   　首尾。即生死之 終始。覆釋上句耳。人以 生為始。以 死為終。今一 體圓照。窮生之
X11n0268_p0654a04║   　始。究死之 終。不出一 理。故曰圓照。　資中云 。一 切煩惱皆從想生。故想陰除。則
X11n0268_p0654a05║   　超此濁。
X11n0268_p0654a06║   觀其所由。融通妄想以 為其本。
X11n0268_p0654a07║   　想能融變。通於質礙。如心想酢梅口中流水等。
X11n0268_p0654a08║   阿難。彼善男子。受陰虗妙不遭邪慮。圓定發明。
X11n0268_p0654a09║   三摩地中心愛圓明。銳其精思。貪求善巧。
X11n0268_p0654a10║   爾時天魔候得其便 。飛精附人。口說經法。其人不覺是其魔著。自言謂得無上涅
X11n0268_p0654a11║   槃。來彼求巧善男子處敷座說法。其形斯須。或作比丘令彼人見。或為帝釋。或為
X11n0268_p0654a12║   婦女。或比丘尼。或寢暗室身有光 明。是人愚迷。惑為菩薩。信 其教化。搖蕩其心破
X11n0268_p0654a13║   佛律儀 潛行貪欲。口中好言灾祥變異。或言如來某處出世 。或言劫 火。或說刀 兵
X11n0268_p0654a14║   怨怖於人。令其家資無故耗散。此名怪鬼年老成魔。
X11n0268_p0654a15║   　苕溪云 。飛精附人。斯必附其可附之 人。亦修 定習慧者耳。　補遺云 。想中十魔。
X11n0268_p0654a16║   　並 從附口說法以 明之 者。蓋想心迅利 。即覺觀之 尤者。無禪定力 。必須說而吐
X11n0268_p0654a17║   　之 故也。以 能說所聽皆心想之 咎所致魔鬼耳。　熏聞云 。前 云 天魔候得其便 。
X11n0268_p0654a18║   　今云 怪鬼者。前 舉其主 。今言其黨。又前 是通名。此是別 目。
X11n0268_p0655a01║   惱亂 是人。厭足心生去彼人體。弟子與師。俱 陷王難。
X11n0268_p0655a02║   　苕溪云 。弟子與師。即求巧之 子說法之 師。下皆例 此。　補遺云 。說法必須善巧。
X11n0268_p0655a03║   　謂能演一 為百千等。
X11n0268_p0655a04║   汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知墮無間獄。
X11n0268_p0655a05║   阿難。又善男子。受陰虗妙不遭邪慮。圓定發明。
X11n0268_p0655a06║   三摩地中心愛游蕩。飛其精思貪求經歷。
X11n0268_p0655a07║   　補遺云 。內因想心所動 。故外好游歷。因以 說法化人為事 。或經歷以 求師。
X11n0268_p0655a08║   爾時天魔候得其便 。飛精附人。口說經法。其人亦不覺知魔著。亦言自得無上涅
X11n0268_p0655a09║   槃。來彼求遊善男子處敷座說法。自形無變。其聽法者。忽自見身坐寶蓮華。全 體
X11n0268_p0655a10║   化成紫金光 聚。一 眾聽人各各如是得未曾有。是人愚迷。惑為菩薩。婬逸其心破
X11n0268_p0655a11║   佛律儀 潛行貪欲。口中好言諸佛應世 。某處某人當是某佛化身來此。某人即是
X11n0268_p0655a12║   某菩薩等來化人間。其人見故心生傾 渴。邪見密興。種智銷滅。此名魃鬼年老成魔。
X11n0268_p0655a13║   惱亂 是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱 陷王難。
X11n0268_p0655a14║   汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知墮無間獄。
X11n0268_p0655a15║   又善男子。受陰虗妙不遭邪慮。圓定發明。
X11n0268_p0655a16║   三摩地中心愛綿[泳-永+曶]。澄其精思貪求契合。
X11n0268_p0655a17║   　資中云 。夫亡機寂照。理自玄會。若希求[泳-永+曶]合。擬心即差。於是天魔得其便 也。
X11n0268_p0655a18║   　谷響云 。綿[泳-永+曶]者。綿微[泳-永+曶]合也。　補遺云 。言契合者。求與我說符合。此必想中自
X11n0268_p0656a01║   　生見解。不按經論故也。如言佛有大小真假等。豈非邪解乎。
X11n0268_p0656a02║   爾時天魔候得其便 。飛精附人。口說經法。其人實不覺知魔著。亦言自得無上涅
X11n0268_p0656a03║   槃。來彼求合善男子處敷座說法。其形及彼聽法之 人外無遷變。令其聽者未聞
X11n0268_p0656a04║   法前 心自開悟。念念移易。或得宿命。或有他心。或見地獄。或知人間好惡諸事 。或
X11n0268_p0656a05║   口說偈。或自誦經。各各歎娛得未曾有。是人愚迷。惑為菩薩。綿愛其心破佛律儀
X11n0268_p0656a06║   潛行貪欲。口中好言佛有大小。某佛先佛。某佛後佛。其中亦有真佛假佛男佛女
X11n0268_p0656a07║   佛。菩薩亦然。其人見故。洗滌本心。易入 邪悟。此名魅鬼年老成魔。
X11n0268_p0656a08║   　長水云 。男女佛者。貴引行人行貪欲事 無妨成佛。約教固有偏 圓之 佛。而本同
X11n0268_p0656a09║   　末異。豈有大小乎。邪人灼然謂之 大小。如來本迹豈易知之 。邪人輙判 某在先
X11n0268_p0656a10║   　成某在後證。非唯判 於先後而已。亦乃恣其不遜云 有真偽之 佛。洗滌本心者。
X11n0268_p0656a11║   　返以 邪見除去正見。似 其洗滌淨盡矣。
X11n0268_p0656a12║   惱亂 是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱 陷王難。
X11n0268_p0656a13║   汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知墮無間獄。
X11n0268_p0656a14║   又善男子。受陰虗妙不遭邪慮。圓定發明。
X11n0268_p0656a15║   三摩地中心愛根本。窮覽物化性之 終始。精爽其心貪求辨析。
X11n0268_p0656a16║   　苕溪云 。夫性海圓澄森羅自現。苟偏 求俗 理則 翻益漏心。違本禪那。邪鬼斯入 。
X11n0268_p0656a17║   爾時天魔候得其便 。飛精附人。口說經法。其人先不覺知魔著。亦言自得無上涅
X11n0268_p0656a18║   槃。來彼求元 善男子處敷座說法。身有威神。摧伏求者。令其座下雖未聞法自然
X11n0268_p0657a01║   心伏。是諸人等。將佛涅槃菩提法身。即是現前 我肉身上父父子子遞代 相生。即
X11n0268_p0657a02║   是法身常住 不絕。都指現在即為佛國。無別 淨居及金色相。其人信 受。亡失先心。
X11n0268_p0657a03║   身命歸依得未曾有。是等愚迷。惑為菩薩。推究其心破佛律儀 潛行貪欲。口中好
X11n0268_p0657a04║   言眼耳鼻舌皆為淨土。男女二 根即是菩提涅槃真處。彼無知者信 是穢言。此名
X11n0268_p0657a05║   蠱毒魘勝惡鬼年老成魔。
X11n0268_p0657a06║   　補遺云 。即是法身者。涅槃云 。吾今此身即是法身。理無所存。徧在於事 。事 即理
X11n0268_p0657a07║   　故。法身在茲。邪人妄合此意。僻 為俗 事 。不達喻性。竟成魔邪。
X11n0268_p0657a08║   惱亂 是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱 陷王難。
X11n0268_p0657a09║   汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知墮無間獄。
X11n0268_p0657a10║   又善男子。受陰虗妙不遭邪慮。圓定發明。
X11n0268_p0657a11║   三摩地中心愛懸應。周流精研貪求冥 感。
X11n0268_p0657a12║   　苕溪云 。懸應在聖。冥 感厲己。於未證理前 。求其休騐也。
X11n0268_p0657a13║   爾時天魔候得其便 。飛精附人。口說經法。其人元 不覺知魔著。亦言自得無上涅
X11n0268_p0657a14║   槃。來彼求應善男子處敷座說法。能令聽眾暫見其身如百千歲。心生愛染不能
X11n0268_p0657a15║   捨離。身為奴僕 。四事 供 養不覺疲勞 。各各令其座下人心知是先師本善知識。別
X11n0268_p0657a16║   生法愛黏如膠漆。得未曾有。是人愚迷惑為菩薩。親近其心破佛律儀 潛行貪欲。
X11n0268_p0657a17║   口中好言我於前 世 。於某生中先度某人。當時是我妻妾兄 弟。今來相度。與汝相
X11n0268_p0657a18║   隨。歸某世 界供 養某佛。或言別 有大光 明天。佛於中住 。一 切如來所休居地。彼無
X11n0268_p0658a01║   知者。信 是虗誑遺失本心。此名癘鬼年老成魔。
X11n0268_p0658a02║   　補遺云 。知是先師者。令聽者謬憶此人是我先世 之 師。以 傾 其意也。
X11n0268_p0658a03║   惱亂 是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱 陷王難。
X11n0268_p0658a04║   汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知墮無間獄。
X11n0268_p0658a05║   又善男子。受陰虗妙不遭邪慮。圓定發明。
X11n0268_p0658a06║   三摩地中心愛深入 。剋 己辛勤 。樂處陰寂貪求靜謐。
X11n0268_p0658a07║   　孤山云 。夫忘懷去來者市朝亦江湖。睠情生死者山林猶桎梏。既於靜取著。故
X11n0268_p0658a08║   　魔得其便 。　長水云 。夫心亡則 境寂。豈間塵喧。念動 則 緣繁。任居谷隱。夫靜謐
X11n0268_p0658a09║   　者乃禪那之 所宣。作意貪求魔得其便 。
X11n0268_p0658a10║   爾時天魔候得其便 。飛精附人。口說經法。其人本不覺知魔著。亦言自得無上涅
X11n0268_p0658a11║   槃。來彼求陰善男子處敷座說法。令其聽人各知本業。或於其處語一 人言。汝今
X11n0268_p0658a12║   未死已作畜生。敕使一 人於後蹋尾。頓令其人起不能得。於是一 眾傾 心欽伏。有
X11n0268_p0658a13║   人起心已知其肇。佛律儀 外重加 精苦。誹謗比丘。罵詈徒眾。訐露人事 不避譏嫌。
X11n0268_p0658a14║   口中好言未然禍福。及至其時毫髮無失。此大力 鬼年老成魔。
X11n0268_p0658a15║   　補遺云 。訐露謂攻人之 陰私也。有人起心已知其肇。他心通也。能知其人未死
X11n0268_p0658a16║   　之 前 已是畜生。見其後報。蹋其尾者天眼通也。以 天眼能見因果細色故。良以
X11n0268_p0658a17║   　魔人亦得五 通。亦恐妄作。非實有也。
X11n0268_p0658a18║   惱亂 是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱 陷王難。
X11n0268_p0659a01║   汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知墮無間獄。
X11n0268_p0659a02║   又善男子。受陰虗妙不遭邪慮圓定發明。
X11n0268_p0659a03║   三摩地中心愛知見。勤 苦研尋貪求宿命。
X11n0268_p0659a04║   　苕溪云 。宿命六 通之 一 也。小乘修 成。大乘發得。今進不待發。退不從修 。作念求
X11n0268_p0659a05║   　之 。故招魔事 。
X11n0268_p0659a06║   爾時天魔候得其便 。飛精附人。口說經法。其人殊不覺知魔著。亦言自得無上涅
X11n0268_p0659a07║   槃。來彼求知善男子處敷座說法。是人無端於說法處得大寶珠。其魔或時化為
X11n0268_p0659a08║   畜生。口銜其珠及雜珍寶。簡策符牘諸奇異物。先授彼人。後著其體。或誘聽人藏
X11n0268_p0659a09║   於地下。有明月珠照曜其處。是諸聽者得未曾有。多食藥草。不餐嘉饌。或時日餐
X11n0268_p0659a10║   一 麻一 麥其形肥充 。魔力 持故。誹謗比丘。罵詈徒眾。不避譏嫌。口中好言他方寶
X11n0268_p0659a11║   藏。十方聖賢潛匿之 處。隨其後者。往往見有奇異之 人。此名山林土地城隍川嶽
X11n0268_p0659a12║   鬼神年老成魔。或有宣婬破佛戒律與承事 者潛行五 欲。或有精進純食草木。無
X11n0268_p0659a13║   定行事 。
X11n0268_p0659a14║   　補遺云 。先授彼人後著其體者。謂以 奇異之 物先授之 。使其見。然後藏著身體
X11n0268_p0659a15║   　之 內。誘其貪婪故也。或誘聽人藏於地下者。欲誑言其有伏藏也。宣婬者。左氏
X11n0268_p0659a16║   　傳陳靈公 。與孔寧父。通於夏姬。皆表袖衷。袒服以 戲于朝。洩冶諫曰。公 卿宣婬。
X11n0268_p0659a17║   　民無効 焉。宣示也。
X11n0268_p0659a18║   惱亂 是人。厭足心生去彼人體。弟子與師多陷王難。
X11n0268_p0660a01║   汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知墮無間獄。
X11n0268_p0660a02║   又善男子。受陰虗妙不遭邪慮。圓定發明。
X11n0268_p0660a03║   三摩地中心愛神通種種變化。研究化元 貪取神力 。
X11n0268_p0660a04║   爾時天魔候得其便 。飛精附人。口說經法。其人誠不覺知魔著。亦言自得無上涅
X11n0268_p0660a05║   槃。來彼求通善男子處敷座說法。是人或復手執火光 。手撮其光 分於所聽四眾
X11n0268_p0660a06║   頭上。是諸聽人頂上火光 皆長數尺。亦無熱性。曾不焚燒。或水上行如履平地。或
X11n0268_p0660a07║   於空中定坐不動 。或入 缾內。或處囊中。越牖透垣曾無障礙。唯於刀 兵 不得自在。
X11n0268_p0660a08║   自言是佛。身著白衣受比丘禮。誹謗禪律。罵詈徒眾。訐露人事 不避譏嫌。口中常
X11n0268_p0660a09║   說神通自在。或復令人傍見佛土。鬼力 惑人非有真實。讚歎行婬不毀麤行。將諸
X11n0268_p0660a10║   猥媟以 為傳法。此名天地大力 山精海精風精河精土精一 切草木積劫 精魅。或
X11n0268_p0660a11║   復龍魅。或壽終仙 再 活為魅。或仙 期終計年應死其形不化。他怪所附年老成魔。
X11n0268_p0660a12║   　孤山云 。猥鄙也。方言媟狎也。郭璞云 。相親狎也。
X11n0268_p0660a13║   惱亂 是人。厭足心生去彼人體。弟子與師俱 陷王難。
X11n0268_p0660a14║   汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知。墮無間獄。
X11n0268_p0660a15║   又善男子。受陰虗妙不遭邪慮。圓定發明。
X11n0268_p0660a16║   三摩地中心愛入 滅。研究化性貪求深空。
X11n0268_p0660a17║   　大論云 。諸佛說空法。本為破于有。若有著空者諸佛所不化。若了 真俗 不二 。三
X11n0268_p0660a18║   　諦互 融。有空空有曾無取著。雖邪魔森列 。其如予何 。
X11n0268_p0661a01║   爾時天魔候得其便 。飛精附人。口說經法。其人終不覺知魔著。亦言自得無上涅
X11n0268_p0661a02║   槃。來彼求空善男子處敷座說法。於大眾內。其形忽空眾無所見。還從虗空突然
X11n0268_p0661a03║   而出。存沒自在。或現其身洞如琉璃。或垂手足作旃檀氣。或大小便 如厚石蜜。誹
X11n0268_p0661a04║   毀戒律。輕賤出家。口中常說無因無果。一 死永滅。無復後身及諸凡聖。雖得空寂
X11n0268_p0661a05║   潛行貪欲。受其欲者。亦得空心撥無因果。此名日月薄蝕精氣金玉芝草麟鳳龜
X11n0268_p0661a06║   鸖經千萬年不死為靈。出生國土年老成魔。
X11n0268_p0661a07║   　薄蝕經史皆作食。說文作蝕。京房易傳云 。日月赤黃為薄。或曰不交而食曰薄。
X11n0268_p0661a08║   　韋昭云 。氣往迫之 為薄。虧毀曰食。
X11n0268_p0661a09║   惱亂 是人。厭足心生去彼人體。弟子與師多陷王難。
X11n0268_p0661a10║   汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知墮無間獄。
X11n0268_p0661a11║   又善男子。受陰虗妙不遭邪慮。圓定發明。
X11n0268_p0661a12║   三摩地中心愛長壽。辛苦研幾貪求永歲。棄分段生。頓希變易細相常住 。
X11n0268_p0661a13║   　變易者。斷見思盡。生法性土。故受變易。今頓欲變麤身為細質。易短壽為長齡。
X11n0268_p0661a14║   　從此分段。延入 彼土也。　補遺云 。變易土中。微細生滅。緣壞生相。若望分段。亦
X11n0268_p0661a15║   　名常住 法性身耳。
X11n0268_p0661a16║   爾時天魔候得其便 。飛精附人。口說經法。其人竟不覺知魔著。亦言自得無上涅
X11n0268_p0661a17║   槃。來彼求生善男子處敷座說法。好言他方往還無滯。或經萬里瞬息再 來。皆於
X11n0268_p0661a18║   彼方取得其物。或於一 處。在一 宅中數步之 間。令其從東詣至西壁。是人急行累
X11n0268_p0662a01║   年不到 。因此心信 疑佛現前 。口中常說十方眾生皆是吾子。我生諸佛。我出世 界。
X11n0268_p0662a02║   我是元 佛。出世 自然不因修 得。此名住 世 自在天魔。使其眷屬。如遮文茶及四天
X11n0268_p0662a03║   王毗舍童子未發心者。利 其虗明。食彼精氣。或不因師。其修 行人親自觀見。稱執
X11n0268_p0662a04║   金剛 與汝長命。現美女身盛行貪欲。永逾年歲。肝腦枯竭。口兼 獨言。聽若妖魅。前
X11n0268_p0662a05║   人未詳多陷王難。未及遇刑 先已乾死。
X11n0268_p0662a06║   　孤山云 。自在天即欲界第六 天上。別 有魔王居處。亦他化自在天攝。　長水云 。
X11n0268_p0662a07║   　毗舍童子即毗舍遮鬼。此云 食精氣。　補遺云 。上文以 遮文茶是自在天之 屬。
X11n0268_p0662a08║   　今言毗舍。是舉四王屬。言未發心者。若已發心自護佛法也。口兼 獨言聽其妖
X11n0268_p0662a09║   　魅者。謂化為美女。非唯美色。有時口中兼 獨自言。無問自說也。聽者惑其妖態。
X11n0268_p0662a10║   惱亂 彼人。以 至殂殞。
X11n0268_p0662a11║   汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知墮無間獄。
X11n0268_p0662a12║   　補遺云 。變麤身為細質。易短壽為長齡者。法華文句記第八 云 。大論正文羅漢
X11n0268_p0662a13║   　須捨分段方入 變易。記第一 云 。若羅漢皆以 邊際定力 持此身入 變易者。佛身
X11n0268_p0662a14║   　何 故入 涅槃耶。若言佛身權示。何 又云 權示耶。一 切羅漢若至法華無不回心。
X11n0268_p0662a15║   　何 故除四大羅漢十六 羅漢。餘皆入 滅。肉身菩薩得無生者應皆不滅。此不許
X11n0268_p0662a16║   　變麤身為細質。易短壽為長齡也。又記第七云 。羅漢發心後。令分段身延至變
X11n0268_p0662a17║   　易。不復改報成無上果者。此多屬通義。以 通菩薩過二 乘地。或潤生身。或不經
X11n0268_p0662a18║   　生而成正覺。諸論皆云 捨分段身而入 變易。天親論主 意未必然。但 恐論釋義
X11n0268_p0663a01║   　不正耳。慈恩問。聲聞無學永盡後有。云 何 與記當得菩提。答顯揚論說。依變化
X11n0268_p0663a02║   　身。非業果形。成唯識說。即是變易生死入 邊際定。資昔所作感今身業。令其長
X11n0268_p0663a03║   　時與果不絕。此所資業展轉微妙。猶如變化。由此變易異於舊時。是故名為變
X11n0268_p0663a04║   　易生死。　荊溪云 。通義有教無人。慈恩變易名同事 異。然則 三乘須捨分段。小
X11n0268_p0663a05║   　乘發智論以 第四禪為邊際定。毗奈耶雜事 以 初 禪至非非想滅受想定寂然
X11n0268_p0663a06║   　不動 為邊際定。婆沙問何 謂邊際。答邊者表義。際者極義。故名邊際。
X11n0268_p0663a07║   阿難。當知是十種魔。於末世 時。在我法中出家修 道。或附人體。或自現形。皆言已
X11n0268_p0663a08║   成正徧知覺。讚歎婬欲破佛律儀 。先惡魔師與魔弟子。婬婬相傳。如是邪精魅其
X11n0268_p0663a09║   心腑。近則 九生。多踰百世 。令真修 行總為魔眷。命終之 後必為魔民。失正徧知。墮
X11n0268_p0663a10║   無間獄。
X11n0268_p0663a11║   汝今未須先取寂滅。縱得無學。留願入 彼末法之 中。起大慈悲。救度正心深信 眾
X11n0268_p0663a12║   生。令不著魔得正知見。我今度汝已出生死。汝遵佛語。名報佛恩。
X11n0268_p0663a13║   　孤山云 。此囑阿難未須取滅。而付法藏傳云 。入 風奮迅三昧四派其身入 滅度
X11n0268_p0663a14║   　者。得非感見不同乎。
X11n0268_p0663a15║   阿難。如是十種禪那現境。皆是想陰用心交互 。故現斯事 。眾生頑迷不自忖量。逢
X11n0268_p0663a16║   此因緣迷不自識。謂言登聖。大妄語成。墮無間獄。
X11n0268_p0663a17║   汝等必須將如來語。於我滅後傳示末法。徧令眾生開悟斯義。無令天魔得其方
X11n0268_p0663a18║   便 。保 持覆護成無上道。
X11n0268_p0664a01║   　據弘此經。合魔宮震動 。凡夫不覺故也。如說四安樂行。正同此意。故文殊問云
X11n0268_p0664a02║   　於後惡世 云 何 能持此經。佛令住 四安樂行。廣說離譏毀等緣。豈非同此耶。
X11n0268_p0664a03║   
X11n0268_p0664a04║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第九